南北朝后，中国经济重心开始南移，图为南朝经济中心建康城平面图流民浪潮的出现虽然成为当时政府的大问题，但对于流民本身来说只不过是一个矛盾转移的过程，他们南渡之后，依然会受到统治阶级的剥削和压迫，他们或流入私家大户为奴，或流入寺院为僧尼。
经济与政治的紧张 流民问题及其历史走向 中国最早讨论农民沦为流民的，恐怕要算是西汉初的晁错。到汉武帝时，董仲舒则已经把它看作安危所系的重大社会问题。循着一脉相承的历史轨迹读去，那种大祸临头的惊恐给人印象至深。
文｜ 罗山于谦一直在监察御史的任上，官声很好，朱瞻基更加重视于谦。由于中原流民问题逐渐严重，各地农民反抗时有发生，政府的赋役来源也受到影响。此时各省的地方系统，布政司管钱粮赋税，都司管军事，按察司管司法监察，遇到抗税暴动这种事还要三方协调，效率低下。
道家文化支脉众多，皆是一颗丹心维系着中国文化的传统精华，由于华夏大地，地大物博，人情风貌各异，历史变迁更迭，造成了很多道家人才的分布不得以星罗棋布，遁百姓街巷，秘传道德之术，其中法术流派就异彩纷呈，但是未见改革开放以来大放异彩，皆因天时地利之碍，不得已隐迹江湖，无人得知其堂奥和面貌。
1853年南京城墙上的血色晚霞中，一个客家农夫用长矛挑起清将的顶戴，他身后“天父杀天兄”的嘶吼穿透云霄——这是中国农民起义史最癫狂的终章，却也是两千年前大泽乡雨夜那颗火种燃烧到最后的光焰。今天，让我们拨开九场农民起义的血色风暴，看他们手中的镰刀是如何雕刻出最残酷的历史年轮。
摘要：真实存在的少林寺的习武，在清代已经偃旗息鼓; 清代甚嚣尘上的少林寺，实际上是天地会的旗帜与号召; 天地会因需要必然习武，天地会所习当然是“少林武术”; 天地会无处不在，所以是“天下功夫出少林”; 明末真实的内家拳早已失传，清代的少林与内家之争，实则是天地会与清王朝的舆论战。
萨沙历史上的今天。作者：萨沙本文章为萨沙原创，谢绝任何媒体转载福建古田地方教派一次杀死11个洋人：1895年8月1日中国发生古田教案，成为义和团运动前最严重的攻击洋人事件。清朝末年发生的400多起大型教案，也就是攻击传教士和教民案件，主要是在北方地区，而较少在南方地区。
中南半岛上国家基本都是佛教占绝对强势地位的国家（缅甸、泰国、老挝和柬埔寨），唯独越南是个例外，不仅宗教相对多元化，出现佛教、天主教、高台教、基督新教、伊斯兰教、和好教六大宗教并存的局面，而且任何一个宗教都没有占据主导地位。
