有句话叫做“富不过三代”，在历史上，有太多通过上一代打拼积下万贯家财，却被后代子孙挥霍一空的事情。今天要讲的就是一位民国的顶级的“富二代”，他继承了父亲庞大的家业，但花钱却完全不懂节制，吃喝嫖赌样样在行，甚至一晚上能输掉100多套上海的房产，临死前最大的心愿，就是吃一口肉。
民国时期有这样一位公子哥，长得风流倜傥、家中财力雄厚，顶着英国伦敦大学和美国哥伦比亚大学双料留学生的身份、继承了家族庞大的产业。这份产业究竟有多大呢？铁路、纺纱、银行、铁矿、煤矿均有涉猎，并且每家公司在各自的行业中都属于佼佼者。如此雄厚的财力，让他过惯了纸醉金迷的生活。
林语堂先生有句很经典的话:“幸福无非四件事:一是睡在自家床上;二是吃父母做的菜;三是听爱人讲情话;四是跟孩子做游戏。”家，从不只是一个居住的地方，更是心灵停靠的港湾，让人苦时难时有力量，倦时累时有所盼。
作者：孙晓磊（浙江师范大学副教授）“集解”作为中古时期产生的新注体，学界对它的体式、产生时间及渊源的理解仍存在不少误区，现尝试为其提供一种新的视角和解释。一三国魏何晏《论语集解》，向来被认为是“集解”体的滥觞。
1942年至1949年先后在国立师范学院、北平民国大学、兰州大学等校任教。其中有《说文》研究的总结性著作《说文解字约注》、汉代经学研究系列《郑学丛著》、阐明先秦哲学史重要命题的《周秦道论发微》、概述清代学术发展脉络的《清儒学记》《清人文集别录》、历史文献学领域的奠基之作《中国文献学》，以及以崭新体例撰写的《中华人民通史》。
考古学之外，我们对于传统社会（图像、电子记录时代之前）的系统了解基本上是依靠口传和文字记录，前者不稳定，故以后者为主。文字记录的主体是文献，文献中最重者为典籍，尤其是与传统社会发生过剧烈互动的“经典”。文字的出现和应用是革命性的，经典的形成也是一样，它们都是塑造传统的利器。
《中国人的家风》，余世存 著，果麦文化｜海南出版社 2025年1月版我国的家族文化传统浓厚，但很多人对家族的理解囿于身边的经验或近几百年的历史，不知道在两三千年的历史中，家族文化经历了非常大的变迁。概括而言，周公制礼作乐标志着宗亲文化的开始，从那时到春秋时代，我国实行宗法制度。
