——再谈五四运动五月五日《大公报》的《星期论文》是张熙若先生的《国民人格之修养》。这篇文字也是纪念“五四”的，我读了很受感动，所以转载在这一期。我读了张先生的文章，也有一些感想，写在这里作今年五四纪念的尾声。这年头是“五四运动”最不时髦的年头。
自由主义是以个人主义为理论基础而发展的政治学概念，古典主义中的个人主义演化到近代的自由主义之发展脉络，是由于欧洲的国情与国际之内外环境有所变化，个人主义挑战的是权威主义转换成自由主义针对的是国教，中心任务有所改变直接导致个人主义即是自由主义，两个主义相结合使得近代“人本主义”的爆发提供了思想基础。
【摘要】在中国具体国情下进行革命、建设和改革，反对个人主义尤其是极端个人主义十分必要。马克思主义经典作家认为，个人主义来源于资产阶级和小资产阶级的价值观，本质是个人利益优先的利己主义，是无政府主义世界观的基础。
第六章 个人主义的基本理论 在《不列颠百科全书》中，个人主义被定义为：一种政治和社会哲学，它高度重视个人自由，普遍强调自我指导、自我控制，并且相对地约束个人或自我。作为一种哲学，它包括价值体系、人性理论、一般的态度或倾向以及对一定的政治、经济、社会、宗教的信仰。
随着社会的发展，人们的生活水平得到了很大的提高，物质条件也变得越来越好了。然而，随之而来的种种问题也随之而来。其中，人们自我为中心的思想已经成为了一个现状。这种思维方式在一定程度上会影响人与人之间的相处，影响我们的生活质量。那么，究竟以“以”自我为中心”的人有哪些表现呢？1.
在中国人的话语体系中，“个人主义”即使不是一个负面的词，至少也是“灰色的”。碰巧了，我们一般人嘴里所说的“西方文明”当中，“个人主义”又是这一文明的典型特征之一，于是乎“西方”和“个人主义”这两个都含有“负面意义”的标签贴到欧美国家和民众的身上，使得在我们相当一批国人的眼中，欧美国家和欧美人士差不多也就成了魔鬼了。
二，是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人利益。杜威是十八世纪的美国人，和达尔文是同一时代的人，曾到访中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等一批国学大师和学者。
