佛学为什么讲无常？因为世界上的事没有永恒的。人的欲望，永远贪求永恒，想永远保持存在，那是永远不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告诉你，积聚必有消散，崇高必有堕落，合会终须别离，那是必然的道理，这是大原则。
南怀瑾先生在仔细研究了佛学经典后，得出的结论是:“阿”读作“a”。先生解释说:‘a’是众生第一音，当一个生命初次降临在世间，他发出的第一个音就是‘a’，这个音代表了初始、生命、向上等，这是与佛语的意义相通的;
诚然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要知道佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，也不是人人钻研它后就能“得道”的。大师级人物南怀瑾也曾告诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。如“精神鸦片”般的佛学。
袁焕仙先生简介袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
今天我们第一个先要讲，第八识怎么样投胎、怎么样出胎的问题了。原文的句子要记得，第八识的偈语：浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，受薰持种根身器，去后来先作主公。这讲第八阿赖耶心识的这个部分，最后这个根根，我们拿树来比方，它像根。这个识啊，心意识，心，我们这个心念像什么？所以叫它是识。
自魏晋时期起，外来边缘化的佛学抓住当时的学术真空期，不断吸收本土文化发展壮大。儒学的驯化以及道家的虚无都尽被其吸收，又颇有眼光地抓住世人畏惧死亡的共性，创作出了前世今生以及轮回不断的理念笼络住大批信徒。
印度的气脉之学，也就是医学的根本，由肚脐以下的这一节，翻译成中文叫变化轮，又叫“脐轮”。有六十四条脉向上，与向下的心脉八条，两个雨伞一样那么盖起来。我们人都是从下部生的，这个是生命的特点。如果研究佛学，我们这个欲界的生命，多半是从下面生。
