若问圣旨为何物，相信大多数人，脑海里浮现的定是这样的画面，一方黄绫，两边有轴，上写“圣旨”二字，被一名黄门太监双手平奉并诵读，“奉天承运，皇帝诏曰......钦此！”，其实这只是经过艺术处理的画面，真正的圣旨并非如此，今天圣博帝就带大家穿越明清一睹圣旨真容！
文丨霁夜谈编辑丨霁夜谈圣旨圣旨，什么才是“圣”？简而言之，对于古人来说，这个字就是最高评价，这也就是为什么古代的皇帝都叫做“圣上”。而用“圣”字来形容“旨”，也就是来形容皇帝的意思、目的，也是对皇权至高无上、神圣不可亵渎的最高权威的形容。
我们如今的人来看古文，大多觉得古文文绉绉的十分难懂，对于如今电视上常常出现的那些圣旨更被认为是文言文中文绉绉的代表，实际上随着越来越多的考古发现，圣旨似乎也没有那么神秘，反而是更像白话文的语句，特别是对于那些功成名就的帝王而言，口述起来还要改成文言文也同样显得麻烦。
昨天看到一则史料，是一九零六年天津巡警局在《大公报》上的一则告示。当时天津刚刚开通电车，要提醒老百姓们注意，里头是这么写的："电车已经开行了，车又重走得又快，若不小心要是碰着压着，大有性命之忧。北门外这条马路四通八达人又多，车马又拥挤，电车又在这儿做了个站头，你们因此要千万留神。
我以前说过，在历史统一王朝的开国皇帝当中，朱元璋是最没有立国创制之智慧的。他几乎全盘继承了元朝的家产制（分封制）、家臣制、廷杖制、诸色户计、匠籍制、路引制、籍没制、肉刑与酷刑制度、人殉制、海禁制、宵禁制、粗糙的治理技术等制度遗产。
我忍不住轻笑一声有些得意的看了眼顾与安，侧身对着顾宏说道“臣女多谢皇上赐婚。”随即又转向顾与安微微欠身说道“多谢太子殿下抬爱，只是乐倾已经与摄政王定下婚约，只能辜负太子盛情了。”顾与安脸色肉眼可见的黑气缭绕，这算啥？
大家知道，没有八王之乱，琅琊王氏如何崛起，又如何有王羲之的《兰亭集序》?灭吴之后，哼哼，用苏轼的弟弟苏辙的话说:吴亡之后，荒于女色，蔽于庸子，疏贤臣，近小人，去武备，崇藩国，所以兆亡国之祸者，不可胜数。
我大中华以文治国，历朝历代的皇帝都很重视国家文书的写作，尤其是圣旨，都是由著名文学家起草，并经几番修订才能颁行天下的。很多圣旨都是骈文，措辞非常典雅精美。比如“君虚中以求治，实赖股肱之任臣；拜手以陈谟，必恃学力之精。
我们看古装剧，那些公公们到大臣家里宣读皇帝的圣旨时，开头往往都是这8个字:奉天承运，皇帝诏曰。而且唐宋时期的圣旨落款也不是盖一个“敕命之宝”的皇帝印章，而是有一大堆签名，从宰相、副宰相，到中书舍人、给事中，再到接受这份圣旨的尚书省官员、制作圣旨的工作人员等，大家都要签名。
