导演乌尔善在谈到这个问题时表示:“我觉得神话、史诗，它其实触及到一个民族最核心的价值观的表达，还有整个民族智慧，所以我们在一个中国传统神话里面去寻找这种生命本质的意义，这是一个中国式的故事，但它又是一个可以放在不同文化中都能共享的一种价值的探讨，或者是一种价值的选择。
著有《中国志人小说史》《中国文言小说总目提要》《魏晋风度》《魏晋士人人格精神》《先唐叙事文学故事主题类型索引》等，2017年国家社科基金重大项目“全汉魏晋南北朝小说辑校笺证”首席专家，研究成果多次获国家与省部级奖励。
《涅槃：中国神话的文学之路》宁稼雨 等编著广西师范大学出版社☆内容简介：本书是一部灵动的中国神话文学发展史，从先秦到明清，从雅文学到俗文学，展现27个神话原型在文学中经历的再生，由神话的文学之路，观察中国古代多元文化的演进与转型。
中国神话学新贡献。而我，在埋头于中国民间文艺家协会改革及“中国民间文化遗产抢救工程”的巨量工作的同时，依然身在曹营心在汉，利用绝少的闲暇，阅读了中外学者的神话学专著，尤其是日本学者的《中国神话》，翻译了伊滕清司的《日本神话与中国神话》，仍不时迷恋着少数民族神话学术研究及其活动，并尽可能将之与抢救工程相衔接、相联系，在会内成立了由著名神话学家叶舒宪先生担当主任的中国民间文艺家协会神话学专业委员会，并于20O4年在河南周口召开了有近20个国家和地区相关学者参加的“国际中国神话研讨会”，还在会后出版了由我忝任主编的会议论文集《神话中原》，把中国神话学及其国际交流推向了一个新的高度。
1860年应是东北历史上需要牢记的年份，在这一年“沙俄强迫清政府签订《北京条约》，并确认中俄《瑷珲条约》有效，中国丧失100余万平方公里领土，东北边疆陷入空前危机，紧接着，营口开港，西方资本主义势力侵入东北，应是东北古代史的终结和近代史的开端。
写在前面：此系列是对前辈先贤（特别是叶嘉莹先生）解读的搬运，有些地方稍加一些改动和处理，如有不当，敬请指正，可删除或重新整理。天地始于混沌（奇点？），其中孕育了一个神祗，后人称之为盘古氏，盘古氏是什么样的呢——“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。
作者：马晓光“新东北作家群”的崛起是近年来文学界一个值得瞩目的现象。这是一个形成时间不长，并且仍在不断变化扩张的群体概念，大致指以双雪涛、郑执、班宇、贾行家等“八零后”作家为代表的一个群体，兼具年龄、地域、独特的创作风格等多重标签。
