金圣叹出生于明朝末年,而且是个神童,在那个以八股取士的时代,别的孩子都在读四书五经,金圣叹俨然是个“坏学生”,他性格顽劣,博览群书,尤其对于小说、戏曲等作品,更是有独特的兴趣。第一次参加院试,题目是“西子来矣”,意思是西施曲线救国,这是一个高大上的话题,只是,金圣叹一看题目,忍不住内心的戏谑,提笔写道:开东城也,西子不来,开南城也,西子不来;
一个叫“三耳生”的人,突然找到徐增,说:“我要见金圣叹先生。”三耳生说:“我见世之贬圣叹者,不但欲杀之,而必使之入十八地之下而后已;间又见称圣叹者,若恐形容之不尽,而非推之到三十三天之上而不快。夫一人能使人极其赞、极其贬,必非常人也!”
金圣叹这个人很有意思,他是明末清初人,一般认为他是超级著名的文学批评家,先是评《水浒传》,后是评《西厢记》,再是节评《国语》、《国策》、《左传》等古籍,杜甫诸家唐诗都有评点,凡是能评的他一一评个遍,连清顺治皇帝都赞他“此是古文高手,莫以时文眼看他”,胡适认为他是“大怪杰”,有眼光有胆色,林语堂称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。
《金圣叹史实研究》概要 陆林[1] 本成果是在明清文学史实研究的大视野下,以金圣叹(1608—1661)身世、交游、著述情况为研究中心,以史实考索的细密坚实为质量追求,以学术史评价为纵向考量思路,以问题研究、事迹编年研究和交游研究为结构形式,通过对相关问题的实
一个人一生有没有成就,不取决于他的出身、教育经历,而取决于他的际遇。际遇的内涵很丰富,处在什么时代,遇到什么人,读了什么书。所谓拚爹,或拚娘、拚岳父岳母,只能拚得了一时,拚不了一世。还是有些人,从来不信拚爹的软文,也不信拚岳父母的奇迹。他们自己不断学习、努力。
贬金圣叹 第六才子书《酬简》一篇里,金圣叹在一句正文下有小字批曰,“斲山云,天下事之最易最易者,莫如偷期。圣叹问何故?斲山云,一事只用二人做,而一人却是我,我之肯已是千肯万肯,则是先抵过一半功程也。”我觉得古今戏曲小说诗之最难最难写者,莫如偷期。
“好”,“疼”。南京刑场上,刽子手刀起头落,滚落在地的人头耳朵里掉出了两个纸团。刽子手展开打量:一个“好”字,一个“疼”字。刽子手心道:此人倒有些意思。这人便是因“哭庙案”而获罪斩首的清代才子金圣叹。金圣叹行为乖张,狂放不羁,常发惊世骇俗之论,不容于世。
金圣叹,本名采,字若采、后改人瑞,字圣叹,自称佛教天台宗「泐庵法师」转世,因斋号泐庵,南直隶苏州人,著名文学批评家,率性而为,恃才傲物,初醉心佛学,半僧半俗,擅扶乩,并自命才子,著作不倦,因哭庙案领死。
现代快报+评论员 王子扬中国的观众心善,在舞台上看到“死生亦大矣”的话题时,常怀着一种慈悲。于是,《牡丹亭》里的杜丽娘生者可以死,死了还能复生。就算实在生不了的,如《梁祝》,也要破茧化蝶、双宿双飞,这是这个民族独有的浪漫。