金圣叹出生于明朝末年，而且是个神童，在那个以八股取士的时代，别的孩子都在读四书五经，金圣叹俨然是个“坏学生”，他性格顽劣，博览群书，尤其对于小说、戏曲等作品，更是有独特的兴趣。第一次参加院试，题目是“西子来矣”，意思是西施曲线救国，这是一个高大上的话题，只是，金圣叹一看题目，忍不住内心的戏谑，提笔写道:开东城也，西子不来，开南城也，西子不来;
一个叫“三耳生”的人，突然找到徐增，说:“我要见金圣叹先生。”三耳生说:“我见世之贬圣叹者，不但欲杀之，而必使之入十八地之下而后已;间又见称圣叹者，若恐形容之不尽，而非推之到三十三天之上而不快。夫一人能使人极其赞、极其贬，必非常人也!”
金圣叹这个人很有意思，他是明末清初人，一般认为他是超级著名的文学批评家，先是评《水浒传》，后是评《西厢记》，再是节评《国语》、《国策》、《左传》等古籍，杜甫诸家唐诗都有评点，凡是能评的他一一评个遍，连清顺治皇帝都赞他“此是古文高手，莫以时文眼看他”，胡适认为他是“大怪杰”，有眼光有胆色，林语堂称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。
《金圣叹史实研究》概要 陆林[1] 本成果是在明清文学史实研究的大视野下，以金圣叹（1608—1661）身世、交游、著述情况为研究中心，以史实考索的细密坚实为质量追求，以学术史评价为纵向考量思路，以问题研究、事迹编年研究和交游研究为结构形式，通过对相关问题的实
一个人一生有没有成就，不取决于他的出身、教育经历，而取决于他的际遇。际遇的内涵很丰富，处在什么时代，遇到什么人，读了什么书。所谓拚爹，或拚娘、拚岳父岳母，只能拚得了一时，拚不了一世。还是有些人，从来不信拚爹的软文，也不信拚岳父母的奇迹。他们自己不断学习、努力。
贬金圣叹 第六才子书《酬简》一篇里，金圣叹在一句正文下有小字批曰，“斲山云，天下事之最易最易者，莫如偷期。圣叹问何故？斲山云，一事只用二人做，而一人却是我，我之肯已是千肯万肯，则是先抵过一半功程也。”我觉得古今戏曲小说诗之最难最难写者，莫如偷期。
“好”，“疼”。南京刑场上，刽子手刀起头落，滚落在地的人头耳朵里掉出了两个纸团。刽子手展开打量：一个“好”字，一个“疼”字。刽子手心道：此人倒有些意思。这人便是因“哭庙案”而获罪斩首的清代才子金圣叹。金圣叹行为乖张，狂放不羁，常发惊世骇俗之论，不容于世。
金圣叹，本名采，字若采、后改人瑞，字圣叹，自称佛教天台宗「泐庵法师」转世，因斋号泐庵，南直隶苏州人，著名文学批评家，率性而为，恃才傲物，初醉心佛学，半僧半俗，擅扶乩，并自命才子，著作不倦，因哭庙案领死。
现代快报+评论员 王子扬中国的观众心善，在舞台上看到“死生亦大矣”的话题时，常怀着一种慈悲。于是，《牡丹亭》里的杜丽娘生者可以死，死了还能复生。就算实在生不了的，如《梁祝》，也要破茧化蝶、双宿双飞，这是这个民族独有的浪漫。
