顺境逆境皆是资粮，都是为了我们能够成为一个更加有智慧、有忍耐力的人。宗教的经典或许能够帮助我们解决自身的问题，学到为人处世的智慧，佛教经典就是一个非常好的借鉴。在了解佛教教义以后，我们总是会对一句话感到迷惑，那就是：“放下屠刀，立地成佛”。
在佛教学说上，经历重重贪、嗔、痴等方面的考验以及灾劫磨难，最终领悟佛法的深奥内涵，面对诱惑心不动，面对威胁从善之心不改，可以称为“修成正果”。“修成正果”一般是指达到佛教修行的最高目标。所谓佛教的最高修行目标是“涅磐”，或者说是俗称的“成佛”。
经常有人问，为什么有的人修行一辈子，也不能成佛，而恶人，放下手中的刀就可以马上修成正果?后来这句话被引用到恶人身上，形容杀恶人的执念过重，想要让他放下执念，就像是让平常人放下自己的贪嗔痴一样困难，而平常人如果能放下自己的这些执着，就和杀人不眨眼的人一样，也可以立地成佛，执念重的人和平常人一样，都是陷入了自己的执念当中，当然，这句话也不是绝对的，恶分两种，第一种，明知是恶而为之的，第二种，不知是恶而为之的，第一种即使放下屠刀，也不可能成佛，因为他放下屠刀是为了成佛，第二种，是不知道恶是恶，当他知道自己是恶的时候，幡然悔悟，也不能成佛，他只是让自己心不苦，善 和恶本就一体，所以佛即渡善人，也渡恶行。
不是那种你努力向上，成为总经理，成佛是永恒的，成总经理只是一时的，你迟早要把这个拿掉。一个人觉醒了，就永远是觉醒的状态，像禅宗经常说的当下大悟，悟了就觉醒了，不存在大悟和小悟，更不存在悟了又回去的状态，但凡说什么经历几次大悟和小悟的，就不是真的开悟。
前言:佛教有很多菩萨，与我们娑婆世界最有缘的四位菩萨，很多人都知道，但他们的故事您有听说过吗?佛告比丘:“内火未尽，欲度外火，无有是处。汝诸比丘，堕在见网，欲度铁网，亦无是处。此之爱见，无所从来，亦无所至。从妄想生，无我，无我所。”
当人们渴求生存于净土的时候，就必须回到人自身，自净其心。随其心净则佛土净。直心是道场，直心是净土。当人的心灵净化之后，人所生活的现实的世界也就成为了一个净土。人居住于此，并感到了安乐。所谓的顿悟成佛实质上意味着人能即身成佛，也就是能肉身成道，成为肉身菩萨。
