《道德经》第十三章，是争议最多的一章，但多含有宗教化解读倾向，正如民国老学专家蒋锡昌所云：此段经文，诸家纷异，鲜有同者。即使是同一个人，在解释这一章时，也难免世俗与宗教交织、前后语义不能贯通的问题。原文：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠之，为下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
【原文】①宠辱若惊，贵大患若身。②何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？③故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。【意译】①（这次谈两个问题，）一个是宠辱若惊，另一个是贵大患若身。
一、原文宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（13章） 老子说，受到宠爱与侮辱都好像受到惊吓，把大的灾祸看得比自身生命还重要。
习近平总书记在谈论“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求时指出，正衣冠，主要是在照镜子的基础上，按照为民务实清廉的要求，勇于正视缺点和不足，严明党的纪律特别是政治纪律，敢于触及思想、正视矛盾和问题，从自己做起，从现在改起，端正行为，自觉把党性修养正一正、把党员义务理一理、把党纪国法紧一紧，保持共产党人良好形象。
庄子在《人间世》中，借孔子之口说了两个大患:“事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。”“事若不成，则必有人道之患”，这里比较容易理解，是说为别人做事而做不成，譬如在工作中，便要受到惩罚，至少也是批评。
老子《道德经》第十三章中记载着这样一句话:“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”钻研了十年《道德经》和《易经》，最后希望有同样喜欢《道德经》和《易经》的学友们平常可以一起多相互学习、沟通和交流，共同不断成长和进步!
今天我们一起学习《道德经》第十三章。老修归纳本章主旨为宠辱若惊，天下如己。老子在本章深刻揭示了人们面对荣辱时的心理状态，以及如何将这种心态升华至治理天下的崇高境界。宠辱若惊这四个字简练而深刻，宠即宠爱重视，辱乃侮辱轻视。
