由于作者是明代遗民，以强烈的兴亡之感来撰写这部鼓词，所以带有独特的历史观 。鼓词从三皇五帝一直写到崇祯皇帝吊死煤山，较深刻地揭示了历代帝王的假仁假义、尔虞我诈，即便是在封建社会传为美谈的尧舜禅让，作者也给予辛辣的嘲讽，否定“福善祸淫，天理昭彰”的宿命论观点，批判了“欺软怕硬，直死歪生”的不公正社会现象。
我们看历史，就会发现凡是圣人都有着被人诽谤的现象。那么，究竟是什么原因导致了圣人总是会被人诽谤呢？有一句话叫做：“以小人之心，度君子之腹”。其实，圣人之所以被人诽谤并不是圣人的过错，而是诽谤的那个人心理产生了病态。
张智辉 国庆期间，明府城片区，一处特别的老院格外引人注目，这就是清末文学家刘鹗居住过的高升店。“到了小布政司街，觅了一家客店，名叫高升店” 。《老残游记》中“老残”初到济南住店的情景。来到弥漫着咖啡香的院中，最吸引我的是“老残游记文化展示中心”。
昨日采访兖州图书馆，在图书馆三楼走廊墙上悬挂着上兖州古代“四大名士“和兖州古代“四大圣迹”的文化宣传画，有图有文字，感觉这是兖州人了解兖州历史的好图窗口，于是随手拍了下来，做成这个帖子，好让小伙伴们看一看，了解一下咱兖州的古代四大名士是谁？
来源：光明网 作为河南省非物质文化遗产的鼓儿哼是南阳地区濒危的曲艺种类之一，有着悠久的发展历史，鼓儿哼是以南阳地方方言发音为基础，通过具有浓郁地方特色的发音，以社会现实为题材，游走在田间地头，活跃在百姓文化生活中。
南阳“非遗”---“鼓词”传人，唱邻里关系南阳鼓词是从古代流传下来的俚俗鼓词，也叫鼓儿词、鼓儿哼、犁铧大鼓，它和道教劝道的渔鼓道情是一脉两支，是源于道曲而衍变形成的独角书形式。因其演唱简单，所以易学、易唱、易懂，是南阳广大人民喜闻乐见的四大曲种之一。
说到济宁的历代名人墓葬，大家首先想到的一定是孔林中的孔子和孟林中的孟子，以及颜回、子思、孔尚任等名贤大儒。而实际上，济宁作为历史悠久之地，名人墓葬不仅于此，微子、目夷、荣子、曾子、万章等也都是赫赫有名。
说与唱结合、叙事性与抒情性结合是鼓曲类曲种的共同特点。它的说带有音乐性，唱带有口语性，说中有唱，唱中有说，自然而贴切。器乐的伴奏在其中也起到重要的作用。 由于鼓曲类包含的曲种多而且复杂，所以又分为八种。如下：鼓词类、弹词类、道情类、时调小曲类、牌子曲类、琴书类、走唱类、杂曲类等。
题辞 题辞[1] 这半年我又看见了许多血和许多泪， 然而我只有杂感而已。 泪揩了，血消了； 屠伯们逍遥复逍遥， 用钢刀的，用软刀[2]的。 然而我只有“杂感”而已。 连“杂感”也被“放进了应该去的地方”[3]时， 我于是只有“而已”而已！
