本文出自宗教文化出版社出版的《一月映万川——中华汉传佛教四大禅法修学入门》，书中梳理了中华禅四大禅法，即默照禅法、看话禅法、念佛禅法、止观禅法的创立、传承、法理依据和修证方法，是佛教院校学生、社会禅学爱好者、广大佛教信众等修学中华禅四大禅法的入门读物。
须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名。曰禅净双修；究其实，则完全是无禅无净土。何以言之，不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位？
问:既然都是念佛，何必要记数呢，记数不是分心了吗?在这六根里面，我们常常会出现一个现象，就是口里念着佛号，甚至耳朵在听清楚这句佛号，然而意念就象野马，它跑了，想其他的东西了，这在念佛法门有一个词叫轻忽养识，这个意识养在那个地方，培植在那个地方，这样就达不到都摄六根，一个重要的意根没有摄住。
本文出自宗教文化出版社出版的《一月映万川——中华汉传佛教四大禅法修学入门》，书中梳理了中华禅四大禅法，即默照禅法、看话禅法、念佛禅法、止观禅法的创立、传承、法理依据和修证方法，是佛教院校学生、社会禅学爱好者、广大佛教信众等修学中华禅四大禅法的入门读物。
编者按：佛教修行是否能算作是一种心理“治疗”呢？这个问题众说纷纭，有的人认为毗舍离国夫妇、婆罗门须倾者等人的例子都可以被理解为的心理治疗；也有的人认为，佛教就是一门教人向善的宗教，并不是医学。究其根本，佛教的确是宗教而非医学，但是这并不代表着佛教没有心理治疗的作用。
