来源：【中国社会科学网】胡适在《中国哲学史大纲》中以“名学”为阐发先秦诸子学派哲学学说的主线，奠立了“名学”的问题论域与框架结构，申明了儒家的苏格拉底传统。深刻反思胡适“名学”说的得失，有益于更加合理地推进构建中国哲学自主知识体系进程。
他们分别引领的儒道两派，已各领风骚数千年，显然，其影响还将持续下去，这一点不会有人反对，但是历史上“孔老”一词非常流行，而“老孔”却非常少见，如方勇先生在《六论新子学》中论述的那样，这就造成了现有哲学史、思想史叙事中“孔先老后”“孔主老辅”的格局，这一现象的产生，与汉代“独尊儒术”之后儒家成为主流意识形态，与《汉书·艺文志》将儒家设定为百家之首，与后世孔子成为“素王”、成为“万世师表”，而老子隐居后台的历史事实有很大关系。
作者：冯鹏（河南大学哲学互鉴与中国话语建构研究中心研究员）在现存古代典籍中，“诸子”一词最早见于《周礼》。其所表示之意义，约有两端：一指周代封建制度下的众子爵之贵族，见《地官·大司徒》与《秋官·大行人》；二指周代“掌国子之倅”的职官，见《夏官·叙官》《诸子》二篇。
中西传统文明都关切自然、政制等永恒性议题，对于宇宙自然、政治自然与人的自然本性皆有相通的深邃理解。“自然”涉及宇宙本原、政治秩序、人伦秩序等诸多问题，“政制”是自然形成还是人为设计，政制与礼法、技艺有何关联，这些问题都隐含着对文明与价值理念的复杂思考。
