□周学泽5月20日，农历四月初二是孟子诞辰日，2023孟子故里（邹城）母亲文化节将在邹城市孟庙举行。孟母为人们所纪念，是因为她教育有方，培养出一代圣人孟子。孟子（约前371年—前289年），名轲，战国邹国（今山东邹城市）人，著名哲学家、思想家、政治家、教育家。
来源：【中国社会科学网】刘宁从士大夫文学的主流即诗文进入中国文化的大传统，通过诗文对中国文化传统的核心精神进行体会，对中国文化的大传统有一个具有整体性意义的重新理解和阐发。这是她一直以来学术工作的努力方向，也是这部《同道中国：韩愈古文的思想世界》之一大价值。
随着科举制度的废除， 新的教育选拔机制放弃了诗， 保留了文。胡适的文章没有点出桐城派名字， 陈独秀的《文学革命论》就没有“刍议”的温和， 直接把明代的前七子、后七子以及桐城派的代表作家归有光、方苞、刘大櫆、姚鼐称为“十八妖魔”， 批判他们阻遏了“元明剧本， 明清小说”的发展， 而对桐城派批判尤其尖锐:归、方、刘、姚之文， 或希荣誉墓， 或无病呻吟， 满纸之乎者也矣焉哉。
作者：阮忠（海南师范大学文学院教授）苏轼的“仁统”是效韩愈的“道统”提出来的。韩愈的“道统”是老话题，但少有人说苏轼的“仁统”。“仁统”与“道统”。韩愈的“道统”之“道”，内涵是儒学的仁义，即其《原道》说的“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道”。
原道.韩愈【原文】 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。
子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。”“敬鬼神而远之”这一句可谓是“明星”句子，我很小的时候就认识它，并且经常看到它在各篇文章里的精湛演技，每一次都出彩，自带光环。
“道”“德”无论是合在一起作为“morality”的汉译，还是中国自古有之的重要观念，都承担着维护社会伦理秩序的重要作用。然而，“道”“德”的具体内容是什么？如何规范众人行为？不同地域之间是否有区别？这些问题都极为复杂。
不过，当问起究竟什么是仁义道德时，很多人却往往答不上来。我觉得我们有必要先搞清楚何为仁义道德，这样，当再有人拿着仁义道德来说教时，我们才能明白他讲的到底是真学问还是假道学，我们也就不那么容易再让他们给忽悠了。
21世纪以来，跨文化交际成为当代最重要的文化交流之一。在跨文化视域下，朱熹的“理一分殊”思想的现代转化，能够为解决各种文化间的冲突、和谐相处贡献智慧。“理一分殊”是宋代理学的一个重要范畴，最早见于程颐《答杨时论西铭书》。该书言：“《西铭》名理一而分殊，墨氏则二本而无分。
