□周学泽5月20日,农历四月初二是孟子诞辰日,2023孟子故里(邹城)母亲文化节将在邹城市孟庙举行。孟母为人们所纪念,是因为她教育有方,培养出一代圣人孟子。孟子(约前371年—前289年),名轲,战国邹国(今山东邹城市)人,著名哲学家、思想家、政治家、教育家。
来源:【中国社会科学网】刘宁从士大夫文学的主流即诗文进入中国文化的大传统,通过诗文对中国文化传统的核心精神进行体会,对中国文化的大传统有一个具有整体性意义的重新理解和阐发。这是她一直以来学术工作的努力方向,也是这部《同道中国:韩愈古文的思想世界》之一大价值。
随着科举制度的废除, 新的教育选拔机制放弃了诗, 保留了文。胡适的文章没有点出桐城派名字, 陈独秀的《文学革命论》就没有“刍议”的温和, 直接把明代的前七子、后七子以及桐城派的代表作家归有光、方苞、刘大櫆、姚鼐称为“十八妖魔”, 批判他们阻遏了“元明剧本, 明清小说”的发展, 而对桐城派批判尤其尖锐:归、方、刘、姚之文, 或希荣誉墓, 或无病呻吟, 满纸之乎者也矣焉哉。
作者:阮忠(海南师范大学文学院教授)苏轼的“仁统”是效韩愈的“道统”提出来的。韩愈的“道统”是老话题,但少有人说苏轼的“仁统”。“仁统”与“道统”。韩愈的“道统”之“道”,内涵是儒学的仁义,即其《原道》说的“博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道”。
原道.韩愈【原文】 博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。
子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”“敬鬼神而远之”这一句可谓是“明星”句子,我很小的时候就认识它,并且经常看到它在各篇文章里的精湛演技,每一次都出彩,自带光环。
“道”“德”无论是合在一起作为“morality”的汉译,还是中国自古有之的重要观念,都承担着维护社会伦理秩序的重要作用。然而,“道”“德”的具体内容是什么?如何规范众人行为?不同地域之间是否有区别?这些问题都极为复杂。
不过,当问起究竟什么是仁义道德时,很多人却往往答不上来。我觉得我们有必要先搞清楚何为仁义道德,这样,当再有人拿着仁义道德来说教时,我们才能明白他讲的到底是真学问还是假道学,我们也就不那么容易再让他们给忽悠了。
21世纪以来,跨文化交际成为当代最重要的文化交流之一。在跨文化视域下,朱熹的“理一分殊”思想的现代转化,能够为解决各种文化间的冲突、和谐相处贡献智慧。“理一分殊”是宋代理学的一个重要范畴,最早见于程颐《答杨时论西铭书》。该书言:“《西铭》名理一而分殊,墨氏则二本而无分。