一 隋唐以州作为政治和防务系统的组织节点早在隋朝有四百州的说法，当时全国大概四百州约数 其中过半集中在关东地区：-----杜甫的古诗作品《兵车行》：“君不闻,汉家山东二百州,千村万落生荆杞”-----文天祥《十八拍》：汉家山东二百州，青是烽烟白人骨。
历朝历代均在地方上设立很多行政区域，虽然有所差异，但基本都沿用了秦朝的郡县制。九州的具体名称和地理范围说法有N种，但从文献的考证来看，史学界普遍认为《尚书▪禹贡》成书于战国时期，只不过假托大禹之名而已，九州的划分也不可能出现在大禹治水时，因为当时中原还处在部落分散的状态，大禹及后来的夏朝的所控制区域仅仅局限于黄河中下游地区，《尚书▪禹贡》很明显代表了当时的知识分子对于天下统一及治理的一种理想，对于后世影响极大，“九州”由此就成为了中原以及中国的代名词，直到今天仍然在使用。要想搞清楚“州”作为行政区划与现在的对应关系，就必须要知道中国历朝历代的行政区划制度。
从上期“古代皇帝为何自称朕？他们竟是‘神舟’修理工”，我们知道“神舟”与“神州”音同义异。今天走进徐州来聊一聊“州与洲”，因为稍不注意“州与洲”就会整成一锅“八宝粥”。徐州古称彭城，历史上为华夏九州之一，具有5000多年的文明历史和2600多年的建城史。
所谓五一长假就是:开车上路堵堵堵，堵半天到达景区，花两个小时找停车位，然后到处和人抢房抢餐厅，然后到景区看一望无际的人头，没完没了各种排队，和陌生人又挤又碰，各种摩擦，各种不愉快，各种拍照发朋友圈，开车返程，又是堵堵堵，然后回公司连上六天班，挨老板骂，年年都这样，周而复始地扯淡。
生活中我们经常看到汉字“州”和“洲”混用的现象：比如把“德州”写成了“德洲”；把“广州”写成了“广洲”；而把“满洲”写成了“满州”，把“株洲”写成了“株州”，这就是所谓的汉字混用现象。为什么汉字“州”和“洲”会如此混乱？因为大部分人觉得它们模样相似，读音相同，意思也差不许多。
日本长崎的浦上天主堂，是当年原子弹的核爆中心点。这座教堂始建于19世纪后期，当年被幕府迫害的基督徒不断躲藏于此，教堂是他们的精神家园。然而，来自西方的宗教文化最终被西方的先进武器所摧毁。某种程度上，这是东亚现代化进程的隐喻。
他认为天命论是孔学的理论基础， 在革命派看来， “天命论是反动派的武器， 罪恶的渊薮， 精神的牢狱”。章开沅所说的革命派对于天命论的批判固然是有依据的， 但是把革命派的思想与天命观念完全对立起来， 以为后者只是封建主义的意识形态， 完全隶属于反动派的阵营， 则过于绝对化了。
