按语:鸡步双推把的三种表示形式鸡步把中的踵息法鸡步双把中由o到∞的层次修习……色兰!一一一O启始的拳法与成对原则的关系结合,都涵盖在我们提到的"烟雾"理论上的认知之中,其中包含着的"碰撞"及其无穷尽的延伸和变化…。
是俗称鸡步双推把〈双掌心向下分前后的一种〉行功,与慢步手足同动相对的另一面是功静隐修的内容。在接受不同老师的不同传承中,除了双手如水中捺瓢的静态而双足腿动态同步隐修的内容外,有假借推动土球、木球的炼法(真借之后有强烈的功感〉,直到空的感觉出现,近代人提出假借气球的出现,而不是直接就炼球感意识的炼法,为自然之法。
天下功夫莫过于少林寺武僧真传功夫,尤以“心意把”为雄,是武学巅峰存在。少林寺僧自先师印度高僧达摩大师“一苇渡江”后,弘法中发现僧众因久于打坐诵经致使精气神萎顿,遂以印度传统瑜伽融合中土武士操成少林功夫的本源。
“练拳不练把,等于瞎胡打。宁教十趟拳,不教一个把。”少林心意把不尚花架,着重实力,内外兼修。练时外形不过几次起落、吞吐、飞纵、翻身,而其内在有机地结合了意念、呼吸、发声、运气等内功心法,心动形随,以气催力,久练通体混元,身如金刚。
姬龙峰原传心意六合拳,必须在“心意内功”、“十形站桩功”的基础上,方可盘练“十二把”。故在《姬氏墨本拳经》上,把盘练“十二把”说成“十二把行桩盘功”。 十二把又称十二大势,前后各六势。前六势主刚,以固刚猛剽悍之异征;后六势主柔,犹寄阴柔燮和之妙用。 前六把:鸡步摇闪把、雷声鹰
1、姬氏武学门内的难题就姬氏武学门内而已,自民国时期,唐豪先生在河南陈家沟意外发现陈鑫所藏《三三拳谱 六合十大要序》以来,自姬氏武学河南、山西等地传人披露《十法摘要》以后,传人对姬祖早期六合拳法前后六势的传人传技,向往已久,而不见踪影。
两脚前虚后实,左足前掌稍微离地,全身重心驻于右腿上,身体务须中正而不奇,两臂从容下垂,两肘微弯护肋,左手贴在左胯里侧护裆,右手在右胯际贴住,两手手指均张开微屈,指夹向下,手背朝外,头往上,项要直竖,舌抵上颚,牙齿扣住,两肩松开向下塌劲,两膀扣住,胸隔扣住含劲,腰往下塌劲,谷道上提,心宁气沉,浑身泰然,目光向前方平视。
由于训练不得法,不少心意拳爱好者下了极大苦功,可步法效果却不尽人意,如何训练出在实战中用得上的实战步法,是摆在众多习练者面前的难题为什么发现空当却打不进,为什么连击达不到自己满意的效果,为什么步法训练不少而效果寥寥…
【原文】以心意诚于中而肢体形于外,含藏先天之本,性命生死之道,阴阳为母,四象为根,以夺阴阳之造化,扭转乾坤之炁机。此一段文字见于近年来问世的《姬际可自述》,虽有后人伪造的嫌疑,但拳学价值很高,故采用之。
形意拳是明显的枪拳,枪术是中国周朝以后出现的战场绝艺,有护王定国之功。李洛能是河北深县人,以经商为主,拜山西戴龙邦次子戴文勋为师,苦学十几年,人称“神拳李”,在山西传车毅斋,李广亨,贺永恒,宋世荣,宋世德等,回到河北原籍后传授不少弟子,形成河北一派,并南传无锡,北传东三省 。