按语：鸡步双推把的三种表示形式鸡步把中的踵息法鸡步双把中由o到∞的层次修习……色兰！一一一O启始的拳法与成对原则的关系结合，都涵盖在我们提到的＂烟雾＂理论上的认知之中，其中包含着的＂碰撞＂及其无穷尽的延伸和变化…。
是俗称鸡步双推把〈双掌心向下分前后的一种〉行功，与慢步手足同动相对的另一面是功静隐修的内容。在接受不同老师的不同传承中，除了双手如水中捺瓢的静态而双足腿动态同步隐修的内容外，有假借推动土球、木球的炼法(真借之后有强烈的功感〉，直到空的感觉出现，近代人提出假借气球的出现，而不是直接就炼球感意识的炼法，为自然之法。
天下功夫莫过于少林寺武僧真传功夫，尤以“心意把”为雄，是武学巅峰存在。少林寺僧自先师印度高僧达摩大师“一苇渡江”后，弘法中发现僧众因久于打坐诵经致使精气神萎顿，遂以印度传统瑜伽融合中土武士操成少林功夫的本源。
“练拳不练把，等于瞎胡打。宁教十趟拳，不教一个把。”少林心意把不尚花架，着重实力，内外兼修。练时外形不过几次起落、吞吐、飞纵、翻身，而其内在有机地结合了意念、呼吸、发声、运气等内功心法，心动形随，以气催力，久练通体混元，身如金刚。
姬龙峰原传心意六合拳,必须在“心意内功”､“十形站桩功”的基础上,方可盘练“十二把”｡故在《姬氏墨本拳经》上,把盘练“十二把”说成“十二把行桩盘功”｡ 十二把又称十二大势,前后各六势｡前六势主刚,以固刚猛剽悍之异征;后六势主柔,犹寄阴柔燮和之妙用｡ 前六把:鸡步摇闪把､雷声鹰
1、姬氏武学门内的难题就姬氏武学门内而已，自民国时期，唐豪先生在河南陈家沟意外发现陈鑫所藏《三三拳谱 六合十大要序》以来，自姬氏武学河南、山西等地传人披露《十法摘要》以后，传人对姬祖早期六合拳法前后六势的传人传技，向往已久，而不见踪影。
两脚前虚后实，左足前掌稍微离地，全身重心驻于右腿上，身体务须中正而不奇，两臂从容下垂，两肘微弯护肋，左手贴在左胯里侧护裆，右手在右胯际贴住，两手手指均张开微屈，指夹向下，手背朝外，头往上，项要直竖，舌抵上颚，牙齿扣住，两肩松开向下塌劲，两膀扣住，胸隔扣住含劲，腰往下塌劲，谷道上提，心宁气沉，浑身泰然，目光向前方平视。
由于训练不得法，不少心意拳爱好者下了极大苦功，可步法效果却不尽人意，如何训练出在实战中用得上的实战步法，是摆在众多习练者面前的难题为什么发现空当却打不进，为什么连击达不到自己满意的效果，为什么步法训练不少而效果寥寥…
【原文】以心意诚于中而肢体形于外，含藏先天之本，性命生死之道，阴阳为母，四象为根，以夺阴阳之造化，扭转乾坤之炁机。此一段文字见于近年来问世的《姬际可自述》，虽有后人伪造的嫌疑，但拳学价值很高，故采用之。
形意拳是明显的枪拳，枪术是中国周朝以后出现的战场绝艺，有护王定国之功。李洛能是河北深县人，以经商为主，拜山西戴龙邦次子戴文勋为师，苦学十几年，人称“神拳李”，在山西传车毅斋，李广亨，贺永恒，宋世荣，宋世德等，回到河北原籍后传授不少弟子，形成河北一派，并南传无锡，北传东三省 。
