混沌是在世界各地广泛存在的神话名词，其含义在世界各地具有极大的差异。亚里士多德曾以十分简洁的口吻肯定了《神谱》的看法:“赫西俄德在提出'原始混沌'时所说的话看来是对的。他说:'万物之先有浑沌，然后才产生了宽胸的大地'。”
最早是《 山海经》中较早记述了混沌的神话，《山海经》第二卷《 西山经》云:“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于 汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞， 实惟帝江也。”
然而，只要加热不中断，如果我们用显微镜仔细观察，在这种混沌的水分子中，仍然有成千上万极其微小的、有秩序的、呈现某种结构的区域，水分子经常在这个区域边缘聚合和解聚，而这个区域在什么时间、什么地点出现是不确定的，因此被加热的水完全混乱的没有任何结构的系统，我们说这个系统接近混沌，当温度下降接近00 C时，这些区域的面积变大，存在的时间也相对延长。
《传习录》中记载着这样一段话：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，若无主宰，便只是这气在奔突放逸，如何不忙？”王阳明告诉我们，忙乱无常是常态，如果我们能在心中有个主
作为“夜间考古学”领域一部具有实验性质的文集，本书为我们呈现了北美20多位考古学家的研究成果，阐述了古人的就寝方式、夜间仪式与照明、夜晚的文化意象、星座与建筑、夜间生产活动、神话故事之间的联系等内容，带领我们进入古代世界的“夜之国度”，点亮了一直被学者忽视的那片暗夜。
