混沌是在世界各地广泛存在的神话名词,其含义在世界各地具有极大的差异。亚里士多德曾以十分简洁的口吻肯定了《神谱》的看法:“赫西俄德在提出'原始混沌'时所说的话看来是对的。他说:'万物之先有浑沌,然后才产生了宽胸的大地'。”
最早是《 山海经》中较早记述了混沌的神话,《山海经》第二卷《 西山经》云:“又西三百五十里曰天山,多金玉,有青雄黄,英水出焉,而西南流注于 汤谷。有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞, 实惟帝江也。”
然而,只要加热不中断,如果我们用显微镜仔细观察,在这种混沌的水分子中,仍然有成千上万极其微小的、有秩序的、呈现某种结构的区域,水分子经常在这个区域边缘聚合和解聚,而这个区域在什么时间、什么地点出现是不确定的,因此被加热的水完全混乱的没有任何结构的系统,我们说这个系统接近混沌,当温度下降接近00 C时,这些区域的面积变大,存在的时间也相对延长。
《传习录》中记载着这样一段话:“天地气机,元无一息之停。然有个主宰,故不先不后,不急不缓,虽千变万化,而主宰常定,人得此而生。若主宰定时,与天运一般不息,虽酬酢万变,常是从容自在,若无主宰,便只是这气在奔突放逸,如何不忙?”王阳明告诉我们,忙乱无常是常态,如果我们能在心中有个主
作为“夜间考古学”领域一部具有实验性质的文集,本书为我们呈现了北美20多位考古学家的研究成果,阐述了古人的就寝方式、夜间仪式与照明、夜晚的文化意象、星座与建筑、夜间生产活动、神话故事之间的联系等内容,带领我们进入古代世界的“夜之国度”,点亮了一直被学者忽视的那片暗夜。