道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容:第一，是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说:“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。
闾山派常见的法事如:拜斗、拜恳斗、忏斗、过关、禳关、百童关、生子、禳太岁、禳春、禳霞、禳冲、禳荧、做寿、封神醮、安土醮、祭台、施食开光、安神、谢年、退送、起煞、起难产胎煞、解口、作出幼、做亡、送凶、引魂、送瘟神、念清经、搬药、百日、周年三年、阴寿、礼耍、押解等等。
隋朝道士苏玄朗曾经隐居在茅山学道，得司命真秘，隋文帝时，他到罗浮山青霞谷修炼大丹，自号青霞子。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通秘诀》三书文繁义隐，他又撰《龙虎金液还丹通元论》，归神丹于心炼，用外丹名词解说内丹，提倡性命双修，以此为内丹修炼的核心。
丹南宗的祖师是钟离权和吕洞宾，创始人是北宋著名道士张伯端，号紫阳。全称是《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，也称《元始无量度人上品妙经》，简称《度人上品妙经》或《度人经》，它的出现，使道教发生了很大的变化。
房中术又称黄赤之道，或称男女合气之术，本是一种讲究房中节欲，“还精补脑”的养生方法。先秦方仙道的时候，还有一直重要流派称为“房中派”，该派不仅是追求X生活的和谐，而且以房中术疗病去疾，健身驻颜，并配合一些行气动作，达到较高的水平。
东汉顺帝时张道陵在巴蜀鹤鸣山创五斗米道，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典。他在《老君道德经想尔训》中，从宗教神秘主义的角度将“道”人格化，把老子看作是“道”的化身，即“太上老君”，故当时的“太上老君”在道教具有至高无上的位置。
