《荀子·劝学》里的一段话:“小人之学,入乎耳,出乎口;口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?”和口耳之学相反的,正确的,叫“学以润身”,真正的学到,可以滋润自己的身体,融化在血液里,落实在行动中,知行合一,才是学习。
注释:从根本上阐明学问上的疑问的学说,即所谓的“拔本塞源”论,只要它没有为世人了解,即便是修行圣人之学,也会越学越繁杂、越学越困难,会造成脱离人道、陷入禽兽夷狄般的邪道,自己却以为在修行圣人之学的结果。
主讲人简介:李承贵,南京大学教授、博士生导师。出版《中西文化之会通——严复中西文化比较与结合思想研究》《20世纪中国人文社会科学方法问题》《德性源流——中国传统道德转型研究》《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》《儒学的形态与开展》《哲学的解释与解释的哲学》《生生的传统——20世纪中国传统哲学认知范式研究》《儒家生命诠释学》等10多部著作,主编《孔子语录全景》《儒佛道治理思想研究》《阳明学研究新论》等。
《治心与治世——王阳明哲学的政治向度》 是《阳明文库》学术专著系列其中一册。在王阳明心学及其流派的政治哲学研究领域里,我在《治心与治世——王阳明哲学的政治向度》初版之后,还于 2018 年出版了《信念与教化——阳明后学的政治哲学》一书。
来源:【中国社会科学网】宋明理学并非仅仅是儒佛竞争下的产物,而主要是儒家回向“三代之治”政教理想的产物。理学有“以生意论仁”的形上学传统,其意义是从宇宙的层面对人作出定位,平民化社会中的每一个个体直接面对宇宙秩序,在宇宙秩序的层面安顿生命、重建美好的公共社会。
《王文成公全集·年谱》载:“四年乙酉,先生五十四岁,在越。九月,归姚省墓。答顾东桥。”不过,学者陈荣捷先生在《王阳明传习录详注集评》一书中指出,《续刻传习录》中已收录此文,而年谱记载南大吉续刻时间是上一年的嘉靖三年甲申十月,因此怀疑或是续刻时间记录有误,或是该书“乙酉”年标注有误。
作者:欧阳祯人(武汉大学中国传统文化研究中心教授)《尚书·五子之歌》曰:“民惟邦本,本固邦宁。”这应该是“民本”一词的源头。这八个字可圈可点。“民”是国家的根“本”。“固”,在农耕文明的状态下有安居乐业的意思,有生活资料充足的意思,还有精神世界稳定的意思。
其强烈的“泛亲化”的亲民论述让“亲”拥有了建构普遍的社会秩序、宇宙秩序的意义,并与“天下一家”“中国一人”论述一起成为近现代中国社会秩序重构的一个重要的精神动力,因而具有广泛的思想史效应与深刻的现实意义。关键词:王阳明 明德亲民之学 亲民 王道观。
提要:凯里孙应鳌、思南李渭和王阳明的思想与其他思想一起,共同滋养了于成龙的高尚德性。内圣外王,正是在高贵性情的基础上,于成龙才成就了他留名青史的丰功伟业。于成龙(1617—1684)是清朝著名的廉吏,曾被康熙皇帝誉为“清官第一”“天下廉吏第一”,去世后谥“清端”。