《荀子·劝学》里的一段话:“小人之学，入乎耳，出乎口;口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉?”和口耳之学相反的，正确的，叫“学以润身”，真正的学到，可以滋润自己的身体，融化在血液里，落实在行动中，知行合一，才是学习。
注释:从根本上阐明学问上的疑问的学说，即所谓的“拔本塞源”论，只要它没有为世人了解，即便是修行圣人之学，也会越学越繁杂、越学越困难，会造成脱离人道、陷入禽兽夷狄般的邪道，自己却以为在修行圣人之学的结果。
主讲人简介:李承贵，南京大学教授、博士生导师。出版《中西文化之会通——严复中西文化比较与结合思想研究》《20世纪中国人文社会科学方法问题》《德性源流——中国传统道德转型研究》《儒士视域中的佛教——宋代儒士佛教观研究》《儒学的形态与开展》《哲学的解释与解释的哲学》《生生的传统——20世纪中国传统哲学认知范式研究》《儒家生命诠释学》等10多部著作，主编《孔子语录全景》《儒佛道治理思想研究》《阳明学研究新论》等。
《治心与治世——王阳明哲学的政治向度》 是《阳明文库》学术专著系列其中一册。在王阳明心学及其流派的政治哲学研究领域里，我在《治心与治世——王阳明哲学的政治向度》初版之后，还于 2018 年出版了《信念与教化——阳明后学的政治哲学》一书。
来源：【中国社会科学网】宋明理学并非仅仅是儒佛竞争下的产物，而主要是儒家回向“三代之治”政教理想的产物。理学有“以生意论仁”的形上学传统，其意义是从宇宙的层面对人作出定位，平民化社会中的每一个个体直接面对宇宙秩序，在宇宙秩序的层面安顿生命、重建美好的公共社会。
《王文成公全集·年谱》载:“四年乙酉，先生五十四岁，在越。九月，归姚省墓。答顾东桥。”不过，学者陈荣捷先生在《王阳明传习录详注集评》一书中指出，《续刻传习录》中已收录此文，而年谱记载南大吉续刻时间是上一年的嘉靖三年甲申十月，因此怀疑或是续刻时间记录有误，或是该书“乙酉”年标注有误。
作者：欧阳祯人（武汉大学中国传统文化研究中心教授）《尚书·五子之歌》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”这应该是“民本”一词的源头。这八个字可圈可点。“民”是国家的根“本”。“固”，在农耕文明的状态下有安居乐业的意思，有生活资料充足的意思，还有精神世界稳定的意思。
其强烈的“泛亲化”的亲民论述让“亲”拥有了建构普遍的社会秩序、宇宙秩序的意义，并与“天下一家”“中国一人”论述一起成为近现代中国社会秩序重构的一个重要的精神动力，因而具有广泛的思想史效应与深刻的现实意义。关键词:王阳明 明德亲民之学 亲民 王道观。
提要：凯里孙应鳌、思南李渭和王阳明的思想与其他思想一起，共同滋养了于成龙的高尚德性。内圣外王，正是在高贵性情的基础上，于成龙才成就了他留名青史的丰功伟业。于成龙（1617—1684）是清朝著名的廉吏，曾被康熙皇帝誉为“清官第一”“天下廉吏第一”，去世后谥“清端”。
