教法的分类。教法或教言佛法，分佛言经典和佛弟子解说佛经的疏论两种。佛言经典分显法经典和密法经典两个部分。显法经典分经、论、律三类。密法经典分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四类。显教经典经、论、律又称“三藏”。“藏”原义是“粮仓”，因经典知识内容极丰富，故以“粮仓”作比喻。
对佛经的内容进行研究、分类整理和归纳，并使它成为有条理的系统的理论，是疏论的特点。疏论的价值不在佛经之下，从学习的角度讲，疏论比原始佛典更重要。原始佛经是佛的零散的言论集，而且佛陀说法完全根据对象的智力、认识层次、具体的思想心理活动方便说教，对症下药。
现在有些研究佛教史的人，受小乘教的思想影响，说什么“密咒大多来自婆罗门教”，“明咒起源于吠陀经之咒术”，说什么“一切咒语术数之学，均非世尊所喜”，说什么“若照佛陀的本怀而言，推定密咒之为晚出或增订”，甚至还说什么“大乘经典中的密咒都是后增”，佛教中的“止观”“瑜伽”来源于外道经典
那是在很早的时候，佛在古印度舍卫国的祗树给孤独园，创办了一所学校，一共有一千二百五十个学生。每天到了吃午饭的时候，佛就要穿好袈裟，拿着钵盂去化缘，然后把化缘得到的食品拿回来食用，吃完之后还要打水洗脚，然后整理好自己的座位，开始打坐练功。
有不少人认为佛经是文言文，不符合当代阅读习惯，要求翻译成现代白话文，这肯定是不可取的。再次所有参加翻译人员个个皆精英，要学该内外，既善佛典，又道《老子》《庄子》《易经》《论语》等六经，还得经理世事，亦有才干。
五凉时期凉州一度是中国北方佛教文化中心，许多高僧大师在此驻留，译经弘法，昙无谶就是其中的杰出代表之一。他在凉州时所译《大般涅槃经》，在我国佛教史上具有深远影响。天梯山石窟昙无谶（公元385-433年），又名昙摩，天竺（今印度）人。6岁丧父，随母为人打毡，偶遇僧人做了弟子。
本文出自宗教文化出版社出版的《一月映万川——中华汉传佛教四大禅法修学入门》，书中梳理了中华禅四大禅法，即默照禅法、看话禅法、念佛禅法、止观禅法的创立、传承、法理依据和修证方法，是佛教院校学生、社会禅学爱好者、广大佛教信众等修学中华禅四大禅法的入门读物。
本文出自宗教文化出版社出版的《一月映万川——中华汉传佛教四大禅法修学入门》，书中梳理了中华禅四大禅法，即默照禅法、看话禅法、念佛禅法、止观禅法的创立、传承、法理依据和修证方法，是佛教院校学生、社会禅学爱好者、广大佛教信众等修学中华禅四大禅法的入门读物。
