南怀瑾谈密宗大圆满禅定

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渊回说南：南怀瑾著作略讲01《大圆满禅定休息简说》修行开悟必读
南怀瑾老师的《大圆满禅定休息简说》这本书是现代修行人少有的必读之书!这一部分人就是想走禅宗文化路线，想言下顿悟的这一部分人，或者是已经认为自己开悟见性的这一部分人，非常适合读这本书。
李渊回
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南怀瑾：拼命用功修禅定，不过是在那里瞎忙！
关于禅定的问题，南怀瑾先生曾毫不讳言:“禅定者，于法性之境中，无分别智定一而不散乱也。经云:心静禅定自然获，如是云也。”
十方国学研习社
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南怀瑾：有些人说我把密法公开了，不得了！
但这次不讲不行了，第一是出家众邀请多次，因缘到了，第二就是把密宗的法本公开讲一讲，也是为了文化留存，不然时间长了没人讲，后世的人这里抄一点，那里抄一点，最后都变了样，那还法本还有什么意义。
十方国学研习社
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南怀瑾先生：抗衰老的秘诀只有一个
老年的人或者年轻身体衰弱的人，抗衰抗老只有一个秘诀，就是“静”，养静。什么思想也没有，但不是昏睡，心境很清明，头脑很清楚，等于动物的冬眠。
昆仑山IT研究僧
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南怀瑾老师：跟随我的心行三部曲
举一个很小的例子，比如过团体生活的时候，手脏了，看到旁边没有人，就用别人的毛巾来擦，这个小动作中就包含了贪瞋痴，不用自己的是贪，别人的毛巾脏了没有关系是瞋，这种不明是非的动作是痴。
塵来
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南怀瑾：修行到一定阶段，身体会有变化，但是别害怕
南怀瑾大师，一个深沉的思考者，以其独特的智慧和修行经验，为我们提供了一盏明灯，指引我们如何在内心与外界之间找到平衡。
橘子念聚
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南怀瑾先生：有种禅定工夫虽然很高，却是错的，后果很严重
通过修习，他实际做到了无思无虑，但最后认为这也不是真道，便舍弃而去。我常说笑话，只有两种人可以做到，一种是还没有出生的人，一种是已经死了的人。
善良高山TI
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南怀瑾：此法可治百病，但切勿着相！
但南怀瑾先生在《大圆满禅定休息简说》这本专门讲解密宗的作品中，却一再强调:此法可治百病，但你切勿着相!
十方国学研习社
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南怀瑾师：深研法相唯识中观正见明理修证方向准确
法相唯识、中观这两门正见的学问，这是佛法里头的一个真智慧的法门，不是只作普通的佛法或者三皈五戒吃素拜拜就能够了事的。这不能够只作信仰方面来听。真正摸到佛法的中心，绝对是要学问的，要思想、要智慧的。如果光作信仰，光这样听，是没有用的。
国学解码
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南怀瑾先生：静坐最忌什么？最要紧是什么？会不会走火入魔？
静坐时最忌的是心有所求，在静坐中不要有成佛、参禅、求道的心理，有所求心而坐，坐久了，不求出个神经病才怪呢!
汐儿mami
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南怀瑾老师：生发阳气、得到快乐最好的方法
中国有句老话:“为善最乐”，这是真的，不是一句口号，也不是纯粹劝人的话。你可以就这个行为体会一下，我自己的体验是如此，你真做了一件善事，帮了人家解决了一件大事，那真舒服。
塵来
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南怀瑾先生传道授业：云山万里归初地，百花供养住三禅
除应邀到基隆“佛教讲堂”讲佛法、受杨管北邀请讲传统文化，自1954年至1985年期间，在台湾主持禅七法会或禅修课程十余次。
文旅观察者
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南怀瑾老师:初步学打坐可以这样做
无论你是修净土也好，修密宗也好，修止观也好，有也好，空也好，都要先做到“止于一”的境界，一定要“止于一”。
塵来
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南怀瑾：人的福报耗尽会很惨，我见过太多这种人！
然后南怀瑾先生开始讲自己遇见的一些人和事:世间的福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈子发亮是不可能的。
十方国学研习社
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南怀瑾：若见本性，大休大息！
南怀瑾先生曾说:你们这些人啊，别说修行了，连休息都不会。有人不服:我睡的很好啊，躺下就睡，不失眠，一觉到天亮。
十方国学研习社
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南怀瑾先生：中西文化因交流而融化，继之而来是照耀世界的新气象
中国的文化像雨伞，所以是上面大，上古以来的诸子百家，到后面便成雨伞柄，越来越小。西方是雨伞倒转来的，上面小，到了十六世纪以后，工业发达，各方面都大了。
南怀瑾文教基金会
冥想打坐时眼睛应该看哪里？国学大师南怀瑾这样说
印度或西藏学密宗的，花教、红教、白教，都很注重眼神的管理。我们普通人闭眼，是上眼皮盖下来，眼珠是下沉的。
千影妙悟
读了南怀瑾这本书，我拥有了透视人生的超能力！
南怀瑾先生的《大圆满禅定休息简说》，正是为你解开这些谜团的神奇之书。南怀瑾，这位学界泰斗、心灵导师，一生致力于传承经典，以通俗易懂之法，让大众领略古老文化的智慧。
十方国学研习社
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世界宗教是一家
所以，宗教中的人，修行有成的人最多。其实他们中许多人，披着佛、道的外衣，是为了生存的方便，减少干扰，他们修行的却是仙道。
天音
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修禅定的道友一万人中可能只有一个人能入门
精通的道友一万人中可能也只有一个能证悟。那么入门、精通、证悟的标准是什么呢?禅定虽有众多的种类，但不是所有的定都叫禅定。
精进的行者
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