一个刚刚出生的孩童，让母亲经历生育之痛，是伤害，吮吸母亲乳头时，给母亲带去的痛苦是伤害；年幼生活无法自理时，让家庭为他耗费心力是伤害；进入幼儿园，跟同学玩闹，导致同学受伤是伤害；年岁渐长，人格独立，爱憎分明，将所厌所误真实表现出来，对不喜欢的人事物加以评论，使对方难堪是伤害…
本文来自：草二皿，原文标题：《人生的意义到底在哪里 ——一个体制内打工人的思考》，题图来自：视觉中国人生的意义到底在哪里？当我写下这行字的时候，内心充满了无力感和不自信。这个命题太大了，我自认为还没有想得很清楚，而且大概率终其一生也很难彻底弄清楚。
接触的人和事越多，也对人这个物种失去了信任，人性本善或者本恶都无法具体表现出人的本性，最根本的就是人性本私，自私是人最大的天性，人生下来后的所有行为都是以满足自己为主要目的，自私就是人最大的原罪，道德是以约束人性和压制人性中的原罪而设立的，法律是道德的子集，人在社会环境和制约当中生存，原始社会没有过多的法律，社会慢慢进步和发展尤其是从轴心时代的秦朝开始，法律制度健全起来，道德教人无限向好，让你一直去做个好人，法律设定底线，让人清楚明白不得犯下夺命的过错，人性在道德、法律、制度、规章等的约束和要求下渐渐被引导，人是需要被引导和教育的。
近代中国自鸦片战争失利，西方殖民者凭借武力开始在中国大行其道，武力战争也必然伴随文化战争，当时的年轻人只看到中西方在经济上的差距，就在国内爆发了新文化运动，激进的公知一度企图“全盘西化”，最后是大面上我们引进了科学，要知道科学只代表西方文化的物质财富，精神财富则是以宗教信仰为主，西方的宗教信仰主要是基督教。
“知小礼而无大义,拘小节而无大德,重末节而轻廉耻,畏威而不怀德,强必盗寇,弱必卑伏”。这是司马光在《资治通鉴》中对日本的描述。日本这个国家只会对强者屈服，同样是打败他的人，谁打的他越疼，他就越服谁，谁对他越善良，他就越看不起谁。
“我是谁？”“我从哪里来？”“我到哪里去？”被认为是哲学的三大终极问题，许多哲学家可能思考了一辈子，都想不明白这三个问题。不只是哲学界，世界上几乎所有的宗教，都试图用他们的教义回答这三个问题；对于第三个问题的理解，往往决定了一个人信仰什么样的宗教。
中国的儒家提出了“人之初性本善”，之所以会变坏是“习相远”，所以需要道德的约束；而西方的宗教却认为“人是有原罪的”，所以经常到教堂去忏悔，通过忏悔解脱并升华自己。那么问题来了，人之初性本善还是人是有原罪的？
