咱们先说说这个争议，就是关于老子的老家到底在哪儿的问题。河南的鹿邑和安徽的涡阳，这两个地方一直在争这个名号，就像是两个小朋友争一块糖果一样，谁也不让谁。这里面，有个叫马炳文的道士，他的话让这场争论火上浇油。马炳文道士说，他研究了一番，觉得老子出生在涡阳的可能性更大。
在中华大地的文化版图上，老子故里的归属一直是个引人注目的话题。鹿邑与涡阳，两地相争不下，仿佛是一场没有硝烟的战争。而在这场战争中，一个名叫马炳文的道人，似乎成为了关键人物。他的一番言论，不仅让鹿邑方面感到愤怒，也让涡阳方面看到了胜出的希望。那么，老子故里究竟在哪里？
汉代司马迁在他的《史记》里，仅用“楚苦县厉乡曲仁里人也”说明老子的出生地。为破解这一千古之谜，1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和安徽省涡阳县的有识之士，如马炳文、侯宝垣、夏当英、陈桥驿、孙以楷、陈广忠、李谷鸣、姜仪生、刘光蓉、杨光、王振川、黄士吉等贤达人士，做了大量艰苦细致的工作。
老子故里是哪里，现在有两种声音:一、河南鹿邑。事情要从一位来自台湾的道教学院的教授马炳文说起，1990年马炳文到鹿邑县太清宫朝拜，马认为这里是道教祖庭，回到台湾之后，以修缮鹿邑老子故里的名义进行募捐，别说马的影响力还真是挺大，此次募捐高达100多万美元。
由于时代久远，历史资料匮乏，老子故里在何处，一直存在争议。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓氏源流、独特景观、文物考证、道教经典、名人专著等方面入手，多角度考证，确认老子故里在今安徽涡阳。
春秋末年，天下大乱，老子弃官归隐，骑青牛西行灵宝函谷关著《道德经》（又称《老子》），“道生一，一生二，二生三，三生万物”，以“道”解释宇宙万物的演变，真乃天人也！《道德经》号称“万经之王”，是全球文字出版发行量最大的著作之一。
你所不知道的老子之二——老子故里之谜鹿邑历史沿革关于鹿邑历史沿革，自汉至今是明晰的。《后汉书·郡国志》陈国目下注：“高帝置为淮阳，章和二年改。”又载：“苦，春秋时曰相。有濑乡。”即西汉时汉高祖将苦县划归淮阳国，隶兖州。章和二年（公元88年），汉章帝将苦县归属陈国，隶豫州。
凤凰网安徽02/28 09:18凤凰网安徽，影响安徽的力量。1990年以来，继清代姚鼐、近代马叙伦等前贤之后，国内许多著名专家和学者从典籍记载、历史沿革、地理方位、河流水系、出生年代、姓氏源流、独特景观、文物考证、道教经典、名人专著等方面入手，多角度考证老子故里在今安徽涡阳。
道家始于公元前，周代夏商祭天桓。老子犹龙一圣贤，神游太虚修不凡。先哲不忍苍生翳，化胡道祖下凡间。福泽国野诸侯卷，奈何分封礼乐乱。倒骑青牛出函谷，留得真经五千言。如今富民是根本，莽莽遗风滋胜年。马子原名马炳文，安徽涡阳马庄人。参拜道源太清宫，本是台湾一道身。
出去旅行的途中，能够对于一些具有争议的问题进行很好的探究，比如老子故里这个问题，很早之前我就知道河南鹿邑和安徽涡阳在老子的故里的问题上有争议，大家比较熟悉的是河南鹿邑的太清宫，并且很多人也认为老子故里就是河南鹿邑太清宫镇;
编者按：“如火如荼”的历史名人出生地之争，涉及更多的是各个地方的利益之争，打造历史名人的文化故里，带动当地旅游经济发展，本无可厚非。但是以经济景区开发为目的开发和宣传可以休矣。近日的老子故里争议就是一例。
另一说在安徽省涡阳县郑家店，这是90年代通过学者和考古工作者的努力得出的结论，特别是著名学者杨光1992年在《阜阳师范学院学报》发表的论文，下了大量的精力，广找有关资料，经过大量的调研，为老子的出身地在涡阳，提供了充分的有力的证据。
