《长阿含经》【二七、沙门果经】回答的就是这个问题。佛在罗阅袛耆旧童子菴婆园。尔时，十五日月满，阿阇世王觉得今夜清明，与昼无异，当做点什么呢？于是他问了一堆人。问夫人，夫人说，大王来玩嘛~（原文：宜沐发澡浴，与诸婇女五欲自娱）。问太子，太子说，要集四兵，讨逆，然后回来娱乐。
大乘佛教作为一种人格完善体系，在西方学术界列入心理学、哲学，但是基本没有哪个研究团体，将大乘佛教归入神学，因为佛教反本体论，所谓的本体论，就是天道的一套理论体系，这套体系虚构了一个“不灭者”，是世界本源。
这里讲的“部派佛教”，指的是佛教虽然已经分裂，但仍然保持或尊重佛教的原始教义，而不具有大乘佛教根本特色的诸多派别。对于部派佛教，甚至整个印度佛教的学术研究，总体上比较稀疏，而在这稀疏中间，国外胜于国内;
据说，唐朝白居易在其母病重时，为其母祈福亲手抄下百卷《金刚经》。后历经五代十国、宋、元历代的战乱，传至明朝嘉靖年间，只剩下一部真迹，藏于吴中太湖洞庭山上一寺庙中！话说，嘉靖四十三年，吴中大水，方圆百里寸草不生，百姓颗粒无收。又因官府赈灾不力，粮食价格居高不下！
来源：【中国社会科学网】赵朴初曾经指出，汉传佛教具有农禅并重、注重学术研究、国际友好交流三大传统。其中，农禅并重可谓佛教中国化的代表性标志之一。农禅制度的确立，使汉传佛教戒律仪轨在印度佛教的基础上发生了革新，同时也开启了汉传佛教寺院经济的新模式。
李海鹏、张燕/撰稿 童岭/审订2022年4月6日晚，“厦门大学历史学研究生论文写作暨强基班学术训练”系列讲座以线上线下相结合的方式在庄汉水楼403举行，南京大学文学院童岭教授受邀以《正史之外的帝王书写——基于佛教典籍的史料分析》为题展开演讲。
