今天分享的一句道德经是“无，名天地之始，有，名万物之母。”，出自《道德经》第一章。无，名天地之始，有，名万物之母。直接翻译就是“无是天地的本始。有是万物的根源。”在《道德经》中，说到无和有，有两种含义，一种是我们一般理解中的有和没有，存在和不存在的意思。
无，名天地之始，有，名万物之母“有” 生于“无”，有为万物之母，这个“母”代表的是生发的意思，而“始”还是处于事物的静止状态。昨天亲戚来家里做客。茶叙之间，谈及其买车的选择过程，一旁的我大多数时间是左耳进右耳出。
有，名万物之母。人的认知是从虚无而来，没有人的认知，就没有万物的分别，同样一个事物，在不同的时空下，其名称和内涵都具有不一样的意义，万物都是时空整体的一部分，不可以从整体中独立出来，但人的认知却将万物从世界的整体中区别出来。
无上甚玄微妙法，百千万世难遭遇，我今见闻得受持，愿解无为真实义。前面讲了什么是道；以及道在哪里。然后又说到名；名是道的载体。一切离开了名去谈论道，都是耍流氓。因为我们生活的人世间，是以名来区分个人的。道德经谈论的：主要也是人道，所以离开了人，离开人的名；谈论道就没有意义了。
《老子》第一章有句话“无名天地之始，有名万物之母”。第一句好理解，未形无名是天地万物之初始。天地万物初始之时，都未形无名，处于一种“无”的状志。那为什么说“有名万物之母”呢？我们先理解“母”的含义。“母”是个象形字，本义是母亲的意思。
