杨志一（1905～1966年），江西省吉安人，江西省著名的中医大师，江西省中医药研究所临床主任，《医界春秋》编辑部主任。在江西中医界，杨志一是一个非常特殊的存在，他学习中医很晚，但是对中医的理解非常深刻、独到，并且形成了自己非常独特的中医学术思想。
作者：汤洪（四川师范大学国际中文教育学院教授）、李丹（四川师范大学文学院博士研究生）“六经”有两种主要排列次序，一是以《诗》为首，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，一是用《易》居前，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
如果我们中有一位既喜欢上古史又喜欢逛博物馆的朋友，在看了大量殷周青铜器展之后，一定会有一个大致的感受，那就是商代的青铜器在造型风格上与西周的青铜器完全不同。殷周易代，似乎发生了某种变化。李硕先生的《翦商：殷周之变与华夏新生》一书，就是市面上关于殷周之变的最新作品。
作者：陈赟（华东师范大学中国现代思想文化研究所暨浙江大学马一浮书院教授）以经、史、子对人类知识进行分类，体现了中国思想对人类知识谱系的独特理解，这一理解意味着以经为主干、以史和子为两翼的结构性安排。其中，经学创建既关联着这一知识谱系的成立，同时也意味着中华文明的精神奠基。
从世界文明视域来看，经学兴起的语境，相当于沃格林所谓的“天下时代”（the Ecumenic Age），上古文明“治出于一”的宇宙论王制式微，以礼乐而达成的“仪式化一致”不再有效，“治出于二”状况下各大轴心文明逐渐确立了“文本性一致”（扬·阿斯曼）。
作者：江求流（陕西师范大学哲学学院副教授）历史地看，孔子通过对上古政教实践的总结而确立《六经》这一经典体系，是儒家经学史上最为重要的历史事件。而儒家经学史上另一个具有根本性意义的事件则是《四书》这一新经典体系的形成。
在漫长的中国历史长河中，汉武帝时期的“独尊儒术”绝对是个超级重磅的大事件。这事儿就像一个命运的转折点，把中国思想文化的发展方向来了个大扭转。今天，咱们就大胆开个脑洞：要是没有“独尊儒术”，中国是不是就能一直嗨在百家争鸣的思想狂欢里呢？
