一开场，中国社会科学院考古研究所研究员、史前考古研究室主任李新伟，讲了一个很有趣的话题，除了学术界，也是很多普通人关心的问题——良渚神徽，相当于良渚人的logo，在玉器中到处可见的神人兽面像，有简化的，也有完整版，它到底有什么涵义?
刻有乾隆御制诗的玉琮玉鹰 新石器时代凌家滩文化晚期玉猪龙 红山文化立姿玉人 新石器时代凌家滩文化白玉巧雕螳螂蝠桃 清龙形玉环 汉代宜子孙玉璧 汉代清乾隆款白玉礼乐图杯◎王建南当故宫博物院跨越时空的两大玉器展“文明先锋——凌家滩文化玉器展”和“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”聚
【摘要】红山文化发现了众多的人形塑像,其大、小不同,人物造型也有不同的变化,参照相关红山文化分期成果并依据人形塑像的发展演变,可以将其分为四期:一期没有形成固定的特征,有人面、有坐像;到二、三期开始形成固定性的特征,以“丰乳”“肥臀”为主要造型特点,人形塑像的大小不同;晚期以小型
名称：红山文化玉神人兽像年代：新石器时代晚期红山文化材质：老岫岩玉尺寸：高15.5公分、宽6.5公分、厚3.2公分发现地：内蒙古赤峰地区馆藏地：台湾震旦博物馆现藏展于台湾震旦博物馆的红山文化时期黄玉“太阳神”，出自红山文化区域内，根据古玉沁色包浆分析，属早期出土熟坑，玉质为老岫岩
玉神人兽像，新石器时代 红山文化。整体造型诡秘奇特，宛若沉思之状，可能是红山文化所信奉的一种神明。红山文化中的动物类玉器，除使用写实手法表现之外，也有部分是以具象与抽象形式杂糅而成，后者在创意、构图及功能等方面更具神秘色彩。
有的是成对在墓主人双手部位出土，代表的是财富，可见功能是不同的，不要混淆。古籍中可以找到对巫、觋及其神权地位的描述，在我国最古老的一部国别体历 史书《国语》中就有这样的记载:“ 古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男日现，在女日巫。
