《日本人为什么不再被狐狸骗了？》，[日]内山节著，熊韵译，上海译文出版社，2024年10月版，176页，38.00元一在开始阅读本书前，善于思考的读者不妨提出一个镜像式的问题：中国人为什么不再被狐狸骗了？
文/江隐龙虽然尾兽是由《火影忍者》架空创作的一系列怪物，但二尾又旅却是日本神话中“真实存在”的怪物：猫又。猫又的历史之久远并不亚于狸，《日本国现报善恶灵异记》中便曾记载着一只猫死后产下的胎儿变身成人的怪谈。
走在午后洒满阳光的街上，总会看到正在懒洋洋晒着太阳的猫咪身影。身旁人来人往，它只顾睡自己的觉，四肢随意地摊开，尾巴悠闲地甩动着，时不时打个慵懒的哈欠，像一团融化的奶油。猫咪的一举一动都带着几分傲慢的优雅，它似乎知道自己是这个小天地的主宰，万物都得围绕它的节奏来运转。
文史作家马陈兵自诩“猫民代表”，写猫画猫如人，抒发多于白描，新作《猫民十记》讲述了他与猫相伴廿载的生活和思考。对马陈兵来说，猫不仅是写文作画的对象和主题，更给他带来超越物种、联结命运的复杂情感，而书中关于猫的诸多历史考证，揭示了猫与人类之间复杂而微妙的关系。
《山海经·南山经》中写道:再往东四百里，是座亶爰山，山间多水流，没有花草树木，不能攀登上去。山中有一种野兽，形状像野猫却长着像人一样的长头发，名称是类，一身具有雄雌两种性器官，吃了它的肉就会使人不产生妒忌心。
在宋代，时代精神逐渐内敛，士人心态追求宁静安逸，社会审美观念发生了显著变化，人们开始更加注重感官享受和情感体验，这种转变体现了更为细腻的审美追求。“于是那深庭小院里的娇小动物——猫，便成为帝王将相、达官显宦、文人墨客和市井俗人的宠物”。
长久以来，中国文化中的狮子是一种介于现实与想象之间的特殊存在。随着东汉以来佛教的传播，狮子身为佛教护法的瑞兽形象深入人心，在此基础上衍生出了丰富多彩的狮子文化，不仅以狮子为造型的民间艺术琳琅满目，而且在文学家笔下还演绎出河东狮吼的千古趣闻，并进一步衍生出吃醋文化。
