《道德经》开篇讲了“道可道，非常道;名可名，非常名”，各路专家、各种书上对这句话的解释各种各样，大多数解释为:“道这种东西是不可以用语言表述的，如果能用语言表述出来那就不是平常的道了。可以用文辞命名的名字，不是平常的名字。”
这位叫“顿悟禅法”的先生，把吴铁夫、南怀瑾、傅佩荣三人对“道可道非恒道”的解读，放在一起比较，从他选取的“容量”和所提的“疑问”中，这篇文章有可能出自吴铁夫。原文一:傅佩荣对“道，可道，非常道”的解释:“道，能用言语表述的，就不是永恒的道”。
第一问：为什么“道可道也，非恒道也”？ 第一问：为什么“道可道也，非恒道也”？ “道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也”，是传世版《道德经》开篇第一句话。这句话，可以说是老子对《道德经》全文作出的一个终极注解。
今天我们聊一下《道德经》新解中的道可道非恒道，名可名非恒名。但30多年前，国家人口因为过多，在各方面儿造成了压力，不管是资源、能源，还是水源等各方面儿全是压力，于是实行了计划生育，许多体制之内的人越过了红线，丢掉了工作，这是有目共睹的。
道可道，非常（恒）道；常道在汉代之前写作恒道，后来为了避讳汉文帝刘恒的名讳写作常道，都是恒常，恒定不变的意思。全句解释为：可以用语言来描述的道，就不是恒常的道。道是世界的本质，包括世界的本源和规律。今天我们每家说的道都只是一部分的道，不是绝对的真理。
试着解读道德经“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”两句如下解读是否合适？1、道，可道也，非恒道也。“道”表示规则、规律等意思。“可”表示具体的、相对的，“可道”表示具体的某种规则。“恒”表示全面的、恒常不变的，“恒道”表示恒常不变的规则。
