中新网衢州8月29日电 (记者 李雪峰)由中国伊斯兰教协会主办的“伊儒会通”时代价值与当代实践研讨会28日至29日在浙江衢州举行。多位学者在与会期间表示，“伊儒会通”促进了伊斯兰教中国化进程，伊斯兰教要始终坚持与社会主义社会相适应，与中国社会实际相适应。
编者按:文章立足中华视野和中华立场，从政治适应、文化融合、习俗接纳、观念认同四个层面，考察新疆伊斯兰教走向中国化的历史特点，认为新疆伊斯兰教在中国化进程中虽然已取得了重要成果，但由于对中国传统主流文化吸纳不足，导致中国化程度不深、基础不牢、进程缓慢。
清代伊斯兰教在中国进入了空前的艰难时期，特别是清乾隆以后，回族穆斯林与清政府及其地方官员的矛盾，因宗教问题处置不当，引起尖锐的对抗，从而引发了自伊斯兰教传入中国后:执政者与信教者因宗教原因产生的多次冲突。
伊斯兰教，作为世界三大宗教之一，以《古兰经》为根基，辅以圣训，构筑起了其独特而丰富的信仰体系。穆斯林，即伊斯兰教的信徒，深信《古兰经》是造物主安拉通过天使传达给最后一位使者穆罕默德的启示，而圣训则记录了穆罕默德的言行，为信徒们提供了生活的指引。
伊斯兰教在旧中国被称为回教，产生于阿拉伯，于唐朝时传入中国，在盛唐时期，中国与周边国家交流频繁，那时中国习惯称阿拉伯人为大食，伊斯兰教应该是由信奉伊斯兰教的大食商人传进中国的，这个名称一直沿用到元朝建立之前，经历了唐宋两代，时间不短。
季羡林认为:“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个;”其实，比这四个文明更早的两个世界文明也曾经辉煌数千年之久，那就是被称为世界文明摇篮的两河流域文明和尼罗河文明，这两大文明有6、7 千年的文明史，比华夏文明、印度文明、希腊文明和伊斯兰文明都悠久，遗憾的是这两大文明盛行几千年后最终还是进入了历史博物馆，而给这两大文明带来灭顶之灾的则是古罗马和古波斯两大帝国。
