重读道德经，想沿着自己的思路，花点时间，重新解读一遍。第一章道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
老子《道德经》道篇一章·道可道、非常道, 名可名、非常名；可道之道, 可名之名, 指事造形. 非其常也, 故不可道、不可名也.·无名天地之始, 有名万物之母.凡有皆始于无, 故“未形”、“无名”之时则为万物之始. 及其“有形”、“有名”之时, 则长之育之, 亭之毒之, 为其母也.
上接“上德不德”篇的道之层次。本篇主要讲了得道的标志（道之符）和失道的后果，着重强调初始之“故混而为一”是构道的基础和根本。原文：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之。
目次:先秦 汉 晋 南北朝 隋 唐 五代 宋 金元 明 清。清·贺龙骧编，计有孙不二撰《坤元经》 1 卷，《坤诀》 1 卷，《女修程途》 1 卷，清烈古佛撰《女丹十则》 1 卷，周中贞撰《女金丹》 2 卷，傅金铨述《樵阳经女工修炼》 1 卷，不著撰人《坤宁经》 1 卷，二蛾山人述《女工炼已还丹田说》 1 卷等。
人生的起点和终站 第一讲 南怀瑾：诸位好朋友，今天要讲一个问题，实际上是很严重的问题，全人类几千年来所追求解答的问题，就是生跟死的问题。这个事情的起因，缘于我们这位胡松年老同学，他住在美国纽约，学佛很多年。
那是在很早的时候，佛在古印度舍卫国的祗树给孤独园，创办了一所学校，一共有一千二百五十个学生。每天到了吃午饭的时候，佛就要穿好袈裟，拿着钵盂去化缘，然后把化缘得到的食品拿回来食用，吃完之后还要打水洗脚，然后整理好自己的座位，开始打坐练功。
