“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”佛家追求的超脱与放下，即放下执着，达到内心的平静和超脱。做一件事，首先就会想到的是“对我有什么好处，”所有的布施就都会有“我”这个存在。布施给了别人，就会升起傲慢之心，别人没有感激你，就会升起嗔恨之心，心就会变得越来越狭隘。处处都着相。
佛陀在回答须菩提“如何降伏其心”的问题时说：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，......，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
其中“我相”是基础，没有了“我相”，其他三相也就不会执着。“我相”，乃无始劫以来便有，我们修行的目的，就是要把这个“我”去掉，因为这个“我”，障碍了自性的释放，让我们受到这个自我空间，这个世界，这个宇宙的管制，受到世间法则、宇宙法则的约束而不得自由，被压缩在这个小天地里。
一部金刚经，佛反复嘱咐众生，不应有我相，人相，众生相，寿者相。人一旦有了区别和我执，那就有了我见、我爱、我痴、我漫，色受想行识等五蕴也就变成虚妄，六根也就不可再清净，六识所见也不再真实，显现在心里的六尘也变成了幻境，也就有了彻底无明，也就有了生老病死烦恼痛苦，也就有了得到和不舍，也就有了虚假的智慧，也就有牵挂，也就有了恐怖，也就有了颠倒梦想。
