多数中国人都知道修行次第“戒定慧”，但同时又会将其置之不理。因为，首先第一个戒就太难了。自由的生活不香嘛，干嘛委屈自己“戒”呢。这对现代人来说，太不友好。然而，日本有个学者用更直白更现代化的语言重新解释戒定慧，你会发现原来普通人也可以戒定慧。这个日本人就是平川彰。
11月28日，胡遂教授主讲《佛禅概要》。田乔斌 摄 “敏”组学员正在认真听课。田乔斌 摄 “让”组学员正在认真听课。田乔斌 摄 讲课结束后，学员们行谢师礼。田乔斌 摄 华声在线11月28日讯（记者 龙腾）拈花微笑显佛性，一花五叶见菩提。
六根的贪婪引来了嗔怒与烦恼，贪嗔痴三毒交加，苦海无边。既然知道了“苦”的根源，那就很好理解佛教修持的根本方法：戒、定、慧戒是开始，定是重心，慧是目的，相辅相成修身-持戒修身的主要功夫就是持戒，持戒就好比是城堡的防御工事，守护着六根的大门，不让坏事进入我们的内心。
戒定慧法门是佛家重要的修行方法，三个阶段有承上启下的关系，持戒是原因，也就是人要干的事;六祖慧能在开示志诚时说过，“心地无非自性戒”，或许是说，当你内心没有是非观念时，你的持戒就是成功的，其实就是说你没有情绪波动，当你情绪波动时，你做任何的一切使情绪回归到不波动，这个就是持戒。
谈戒、定、慧做什么？戒是因为人会造成违犯、侵犯。这种侵犯是什么意思？会造成伤害，所以需要有戒。翻成白话是不犯为戒，也就是不会去侵犯他，就不会造成伤害，就是学戒守戒。定是不乱，譬如说，烦恼快起来了，首先要能定下来，不要使自己乱了阵脚，而且不要马上去反对或对立。所谓反对、对立是什么？
一位高僧说：人生不顺时，铭记两句话，好运将不请自来！一、快乐，从心灵开始高僧说：在日常生活中过清醒、不被物欲所障、不被成见所迷的生活，所以，深悟佛理的人虽然清贫，但并不缺少快乐。有人认为，吃得好，用得好，那种感觉才是最快乐的，没有物质，哪能快乐起来呢？
楼宇烈先生陈兵教授的大作——《佛教心理学》修订再版了，这是中国佛教现代研究的重要成果之一，值得庆贺。在中国，以儒释道三教为主体结构的传统文化中，佛（释）教一直被定位为以 “治心”为特点的一种文化，有所谓“以儒治世，以道治身，以佛治心”的传统说法。
