19世纪末，特别是中日甲午战争后，民族危机愈加严重，中国面临亡国灭种的危险。如康有为不赞成资产阶级革命派对待满族的激进观点，认为“自满、汉及蒙、回、藏既同隶一国，并当同为中华人，不得殊异，其满人并赐汉姓，俾合同而化，永泯猜嫌，则团合大群以强中国，莫善于此”。
来源：【中国社会科学网】与世界其他古老文明不同，华夏民族与国家在历史演进中逐渐形成了独特的历史发展道路以及特有的民族认同和国家认同的同一性传统，并在历史发展中构成中华文明的统一性、包容性与华夏民族的深层价值理念。
【光明学术笔谈】文明的形成发展与文化创造都是人类实践的产物。作为积极的能动的改造客观世界的物质性活动，实践创造并推动了人类文明的进步，标示着人类自觉和主体精神的整体风貌。历史地看，任何一种文明，都是某一国家、地域和民族基于历史条件和自然环境乃至自身实际的自觉行动的产物。
在2月19日播出的《这就是中国》节目中，复旦大学中国研究院院长张维为教授提到费孝通先生讲过的一个观点，他当时指中华民族就说过去这是一个“自在”，后来变成“自觉”，“自在”就是它的一个客观存在，你可能日用而不知，但是至少通过外边来看，你就是一个中国，这个区域都叫中国，这些人都叫中国
包容性是中华民族发展形成的精神指引，今天，我们要在新的历史起点上不断构筑中华民族共有精神家园，为铸牢中华民族共同体意识奠定坚实的精神和文化基础，就必须深刻理解和把握中华文明突出的包容性的历史特征、发展规律，进而深入挖掘当代价值，服务于中华民族现代文明建设。
“五史”学习教育中华民族发展史篇前言“五史”指的是党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史，整体讲的就是中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同的实践史，本期讲述的是中华民族发展史。
党的十八大以来，开创了新时代民族工作的新局面。分析增强文化认同对铸牢中华民族共同体意识的效能与现实路径，是极为重要的理论命题。一、文化认同与中华民族共同体的互动关系从历史逻辑看，中华文化的生成与中华民族共同体的形成具有历时态上的同一性。
