作者：张斌（安徽财经大学马克思主义学院教授）从数字经济到数字社会的门槛和过渡与前工业时代相比，无论速度还是广度都是前所未有的。数字技术引发的新式社会生产方式已经登上了历史舞台。在资本主义生产关系下，资本逻辑导控的数字技术必然会演绎成为数字资本。
20世纪60年代以来，西方资本主义国家在解决经济危机所引发的国际劳动分工危机、全球性投资疲软以及地缘政治斗争等问题的过程中，在一定程度上实现了自身变革——资本主义从依赖外部殖民扩张克服生产过剩危机和追逐新的剩余价值，转向通过内部殖民化实现资本的空间转移与空间生产方式的建构。
习近平总书记指出，中国式现代化道路“破解了人类社会发展的诸多难题，摒弃了西方以资本为中心的现代化、两极分化的现代化、物质主义膨胀的现代化、对外扩张掠夺的现代化老路，拓展了发展中国家走向现代化的途径，为人类对更好社会制度的探索提供了中国方案”。
就如亚历克斯·尼文为《资本主义现实主义》所写的导读中所强调的，马克·费舍这部引起人们巨大热情、关注和讨论的著作“在一个层面上是21世纪头十年英国特定环境的产物”[①]，但在另一个更大的层面上，费舍于这一特定环境中所观察、思考和指出的问题以及困扰着我们的感觉和氛围却是广泛且普遍的。
西方学术界自20世纪90年代就开始关注资本主义的数字化转向，但至今对其作用和走势尚未达成共识。综观已有研究，我们可以将西方学者对数字化时代的资本主义批判概括为四种范式，即数字资本主义、平台资本主义、监视资本主义、数字帝国主义。
习近平总书记指出:“世界格局正处在加快演变的历史进程之中，产生了大量深刻复杂的现实问题，提出了大量亟待回答的理论课题。无形经济崛起后的当代资本主义，出现了诸多新情况、新问题，值得当代中国马克思主义经济哲学深入探究。
最近，习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻党的二十届三中全会精神专题研讨班开班式上发表重要讲话强调，要把学习贯彻党的二十届三中全会精神不断引向深入，引导全党全国人民坚定改革信心，更好凝心聚力推动改革行稳致远。
摘要:宣扬“去意识形态化”是西方资本主义国家对我国意识形态领域进行渗透和腐化的重要手段，其本质是打着“去意识形态化”的幌子，用资本主义意识形态取代社会主义意识形态。近年来，“去意识形态化”思潮在教育领域的影响日益显露，给社会主义教育事业带来了严峻考验。
齐泽克重点关注的是幻象（快感）对于意识形态和共同体的纽结功能。他早在南斯拉夫参军时就思考：个体如何甘愿被权力统治，又是什么将一个共同体联结在一起？仅仅是靠秩序的强迫内化吗？敏锐的齐泽克最终得出了幻象的“下腹部规则”“超我法”“潜规则”等结论。
