马库斯并不只是一个简单的劳动力，他成为了弗拉维乌斯家庭中不可或缺的一员，每天早晨，马库斯会准备主人的衣物和早餐，确保他在一天的开始就感到舒适和满足。这种依附关系并不意味着奴隶完全摆脱了主人的支配，马库斯始终知道自己是奴隶。
望天！真是滥俗的打断啊！就像无数恐怖片会出现的场景，但凡主角想要接近重要场景。那么一定会有一个恐怖的声音，或是一个惊悚的动静，或是背后传来一丝凉意来打断主角。然后在主角没心没肺的走进去后，就开始了惊悚的逃亡，然后被割掉了头？莫长生将脚收回来，无奈转身看过去。
来自英国摄影师Julia Fullerton-Batten在她的系列作品“为主人服务”中还原了英国爱德华时期（1910-1911）的堕落颓废的生活。在这些镜头定格的戏剧化场景中，富人与仆人的荒谬关系一览无遗。这些生动画面模糊了商业摄影和艺术作品的界限。
网友提问：就像包拯一直说自己家境贫寒，需要勤工俭学，但是他家里还有仆人；梁山伯也是设定为穷人，去书院读书还带了书童。。。是穷人的世界里还分个三六九等吗？还是仆人还可以世袭下来？还是仆人的价格特别便宜？随后评论区给出答案，果然网上人才济济。
文/药山每逢毕业季，一大批刚刚毕业的大学生初入职场，往往是那些“老人”们最得意的时候，趁着新人刚刚入职，急于讨好其他资深同事的时候，不断的指使他们做这做那，忙得不可开交，自己在一旁袖手旁观，然后倚老卖老的说一句：我那个时候啊！可比你们辛苦多了！且慢！
（《唐顿庄园》剧照）不能说那时候完全没有这样的家庭，但和普遍现实相比，剧中的情节简直像房地产项目的样板间一样虚幻。贵族们的生活讲究是不假，但这是仆人们超乎寻常的艰苦劳动换来的，而主人对他们的态度，显然缺乏《唐顿庄园》中的温情。
罗伯特·瓦尔泽长篇小说《雅各布·冯·贡腾》的内部包含两种截然相反的音调。一方面，小说的情节，假如它真有所谓“情节”的话，发生在一所“仆人学校”——本雅门塔学校，它严苛地规训每一个走入其中的男孩，最后男孩们心甘情愿地爱上铁爪般的规则，渐渐变为失去自我意识的奴仆。
笔者最近有幸参与香港六大宗教一个座谈会，席间谈及本地的“激进化”问题，以及宗教的社会功能。有与会者提到，其宗教有三个主要角色，分别是先知、仆人和祭师，当中尤其是“先知”和“仆人”的两个层面，对其信众的精神建设以及对社会的管治有莫大关系。
电脑前。一位印度小哥敬礼过后，码起了邮件。凑过去一看。好家伙，这封信不得了：“美国已经是明日黄花了印度和中国才代表着未来我相信这个世界的未来掌握在黄色人种和棕色人种手中......”更惊人的是，你猜猜这封信的收件人是谁？Sir不说了，你自己到电影里看去吧。
