中华人民共和国成立后，《在延安文艺座谈会上的讲话》成为指导新中国电影制作的纲领性文件。新中国成立初期，特别是由于抗美援朝战争爆发，继续观看敌对国家的作品，向敌对国家输出票房，间接贡献军费就显得不合理了。
凡事都有两面性，在中国的历史长河中，有璀璨的文化，也有封建的糟粕。在封建社会中，受压迫的往往是劳苦大众，他们为社会创造了财富，却没有享受到财富，还经常遭受大地主的剥削。影视作品《白毛女》通过对杨白劳一家的悲惨生活的描绘，将旧社会大地主黄世仁丑恶的嘴脸展现的淋漓尽致。
杨白劳的名字无疑是对这段历史的最好讽刺，但还是有很多人不理解这段悲剧，《白毛女》的故事简而言之，不就是黄世仁借了五块大洋给杨白劳安葬妻子，结果对方还不上债自杀了嘛，欠债还钱天经地义，为什么最后黄世仁还背上了骂名?
在当代社会，如果有人找你借钱，你们俩之间是有协议的，但后来那个人却不还跑了。这时的你肯定在心里痛骂，这是什么样的老赖，但时间回到解放前，一位地主强迫一个农民借钱时签下协议，最后这位农民无力偿还，那这还能算的上老赖吗?
自杨白劳一死，喜儿受了地主黄世仁的侮辱，逃到山上，杨家就剩了一条老狗。穆仁智说这话本来是向黄世仁诉苦，告诉黄老爷杨家榨不出东西来了，让黄老爷别再挖空心思琢磨杨家了，哪知黄世仁一听这话，一下从暖床上坐了起来，眼睛里闪烁着贪婪的光芒，召过穆仁智，满脸严肃，问道:“听你这话，杨家还有一条狗?”
黄世仁:“杨白劳，欠债还钱天经地义，今儿可快年三十了，咱的债可不能再拖了”;民间借贷中，债务人因到期不能偿还债务，债权人要求债务人将自己名下房产、车子拿来抵债的做法屡见不鲜，但实现债权要通过合法途径，本院刚审结一起债务人因无法偿还债务进而名下车子被非法拖走进行维权的案件，那么，是不是没钱还就可以直接扣车“以物抵债”呢?
这个女孩刚睁开眼，就发现老父亲死在了院子中，还不等她哭上两声，村里的地主又闻讯赶来，还掏出一张卖身契，声称女孩已经被父亲卖掉，要将她带走抵债，仅仅一夜间，女孩的人生就彻底掉进了魔窟，她名叫喜儿，母亲早逝后，跟着父亲杨白劳相依为命，在当时那个年代，村里的地主就是土皇帝，作为一个普通的贫苦佃户，杨白劳和喜儿就算累死在田里，也还不上每年租地的租金，好在喜儿乖巧懂事，干起活来也十分卖力，父女俩的日子虽然艰苦，但有亲人陪在身边，倒也还算安稳，邻居王大娘十分同情这对父女，经常做饭给两人吃，而她的儿子王大春也对两人照顾有加，
