“多言数穷，不如守中”是《道德经》第五章中的内容，原文是“天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”较为正统的对”多言数穷，不如守中“的解释是:人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。其实这只是语文层面的解释，远非老子本意。”多言数穷，不如守中“，蕴含着极其深遂的宇宙智慧。多言，不是多说话的意思。从文字层面，多言肯定是话多的意思。但结合全文，这个”言“字有更丰富的含义，除了语言的含义外，还包括思维，思想，欲望和行为。
原文天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。译文天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。
原创／作者：王简【王简导读】这一章是《老子》非常重点的章节，三段论列出了老子道论体系的三个重点概念与命题：不仁、虚空、守中。1、不仁：不认为自己仁爱。上仁不仁，这是仁的最高境界。对应“上德不德”。第38章自解了。“上德不德，是以有德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。
如果我们是手段，那也要当高级的手段，而不是喽鸡手段，哪怕是燃料，燃料就是要燃烧，确保是被动的燃烧还是主动让自己快乐灿烂，你被人当作手段是去实现他人的财富或者权力，还是帮助圣人达到更高一层的追求，天地在追求什么，这是刍狗一辈子都没法看懂的，所以需要圣人，开悟的人，大格局的人带!
任何事情作过头了就不会达到最佳的效果，这样该事做了也就如同没有做了一样，所以古人才有过犹不及的说法。在哲学上我们也学过，一个事物量变到一定的时候就会发生质变。所以想稳住事物就得控制量变。中国人的老祖宗们在西方国家还不懂此道时就明白这理了，所以才有推行“中庸”的思想。
