刘和听闻左慈如此说，便问道：眼下广宗城内不知底细，汝二人岂可冒然前往？左慈回道：无妨，吾等二人，纵然三十余年未见张角。然尚且有些师门情谊。主公无需担忧！眼下吾军兵少，若是未能洞察，广宗黄巾军之意图。吾军不可久留此地。刘和听罢，也觉得左慈所言不假。
“天下大旱，人相食；朱门酒肉，白骨露野！”这便是东汉末年的人间惨状，数不尽的老百姓尸骨，却只化为了史书上的一句“白骨露野”。张角出身寒微，年少时目睹豪强“膏田满野，奴婢千群”，而百姓“搏手因穷，无望来秋”。他曾试图用《太平经》中的医术救人，将草药混入符水救治瘟疫患者。
“维光和七年，岁次甲子。太平道张角，拜告黄天：夫天以日月五星为经，地以岳渎山川为纬，帝王上法皇天，下法后地，中法经纬星辰岳渎，则万物育养，民丰物阜，天道大顺。帝王其治不和，则天地失道。水旱交肆，凶疫四生，万物悉受其灾，民皆嘘呼嗟天。
一位能医天下之疾的大贤良师，手持一本千古奇书《天平经》，集三十六方信徒，搅乱了大汉最后的气数...东汉末年，天下大乱，朝政腐败，官员贪污受贿已是常态，而汉灵帝、汉桓帝等皇帝孱弱，整日沉迷于声色犬马，导致宦官，外戚轮流专权，国家政局动荡不安。
一个健康运行的社会至少需要具备两个条件：人道机制和纠错机制，否则，溃乱只在旦夕间。前文提过，汉灵帝继位后荒淫无道，东汉王朝天灾人祸不断而饥民无以救助，罪恶无法惩处，直搞得民怨沸腾，讥讽怨恨的歌谣传到了深宫大内。灵帝很担心，于是诏令公卿以民谣为线索，检举为害百姓的贪官污吏。
我是余晖清韵，今天推出《诗词写历史》之《诗词写东汉》第八集《黄巾起义》。当时，由于汉对西羌十多年战争消耗，加上当年大旱，庄稼颗粒无收，朝廷又不减赋税，导致百姓走投无路，这为张角蓄谋的起义提供了绝好的机会。
