自古以来，每个村子都有一帮人专门负责办理各家各户的丧葬工作的人。这二年两样了，不再是免费服务，是要报酬的，一般是一场丧事结束后，每人接受一点酒啊点心之类东西，另外收取酬金，酬金多少不定，各村数目不一样。
封面新闻记者 赵紫萱星级酒店标准的治丧礼厅你见过吗？走进成都市青羊区集中治丧示范点位长松寺·恩礼会，映入眼帘的场景没有花圈、黑幔等旧式灵堂氛围，取而代之的是鲜花、绿植和柔和的灯光构建的悼念环境，与传统治丧场景截然不同。
白缨熟睡在赵明楼身畔，她的清爽如丝的黑发散在白色的枕头上，她的香腮半隐在发稍里，鸭蛋一样的弧线让赵明楼只能感受到美，而再无其他。赵明楼是个成熟的男人，他知道如果白缨站在章子怡身边，除了青春这一点，其它都会逊色一些，但是，在没有章子怡相比较的此刻，白缨就是女神，最是动人。
我对民俗向来缺乏研究，那么在70年代以前乃至解放前成都人是怎样打丧火的就不得而知。80年代以后慢慢步入社会了，耳闻目睹了数十场丧火，感觉这种极具地域特色的文化现象还是随着时代的变迁在慢慢地发生着与时俱进的变化的。
版本一 七八十年代一日三餐吃泡菜 ；张口就把“把子”带；——（把子，指脏话，如：龟儿、老子、球等。）小吃套餐打堆卖；——（成都小吃出名，搞套餐一样一点，好赚外地人的钱。）死只耗子轧断街；——（成都人爱看热闹，也有说吐汃口水围倒看。
在近期出版的《村落到社区:中国悬崖村空间转型研究》中，作者邱金华以民族学的视角，结合社会、民族时空学理论，对悬崖村当地村落的传统自然人文进行考察，以期在人类学“深描”的基础上，聚焦其由于搬迁及集中安置所带来的时空压缩现象，剖析其结构性变迁所面临的问题。
