天葬的骨头哪去了

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印尼神秘“天葬村”，任遗体风吹日晒直到腐朽，头骨就放在神树下
说到天葬，很多人的第一反应可能会是西藏，其实，在印尼的巴厘岛，也有一个神秘的天葬村。在西藏，天葬是将遗体布施给秃鹰的一种善行。
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四川甘肃把甘南不足万人小镇一分为二，天葬是这里世代保留的习俗
途经合作市路过米拉日巴佛阁，始建于清乾隆时期建，因文革被毁，1988年重建，门口看到周边的藏族人来转塔，像个公园，我兴趣不大，直接去合作市汽车站转车。
慢吞吞的小鱼
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西藏有天葬水葬，苗族人与之不同的，带你走进贵州果里岩洞葬
但先人们心里仍有不甘，希望有一天叶落归根，哪怕是死后也要埋葬于故土，所以一直不埋，暂时存放在溶洞内，等待那一天的到来。
黔徒无限
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吃了印度的牛尸体，秃鹫都快死光了，当地天葬被迫变土葬
琐罗亚斯德教认为接触尸体的人是不洁净的，因而有了祭司、洗尸者、抬棺者和抬尸者都是“不净人”的说法，普通人就算是家属和死者道别后，都会尽量避免和死者接触，更别说火化尸体了。
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西藏：立法保护“天葬”习俗
各地两会传真光明日报拉萨１月23日电（记者尕玛多吉）西藏十届人大三次会议22日正式审议通过了关于制定《西藏自治区天葬管理条例》的议案，这一条例涉及有关天葬仪式、天葬台管理和周边环境保护、天葬师的认定等内容。
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色达天葬，去过的人都觉得太过残忍血腥
色达位于我国四川省甘孜藏族自治州，在旅游爱好者眼中是很美好的一个地方，但它美好的同时也有一种令外界毛骨悚然，心生敬畏的天葬。天葬在他们看来是逝去的人最高的仪式，是荣誉的象征，天葬是藏族人民最传统的一种丧葬方法，
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藏族天葬习俗：退衣物念真言，于一无所有中来，复一无所有中去
死亡象征着未知，于未知之物，人们总是带着几分好奇，又带着几分恐惧。事死如事生一直根植于我们的观念中，即便是不同的民族，不同的宗教，不同的信仰，都认可这一点。
拾音旧时光
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有一种放下，叫做色达
不得不说，这是一次难以启笔的行程。情愫万幻，思绪万千，如天马行空，却始终走不出那一幕魂牵梦萦的色达红。
故事如墨
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观天葬全程，谈珍惜生命
这就是人，一辈子无论经历过什么，美好的、痛苦的，无论是什么身份，什么性别，什么年龄，最后的结果都是一样，一具白骨，甚至连骨头都没有了，一辈子珍惜的、执着的身体，最后什么都没有了。
医学故事.健康
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西藏萨普神山现在为什么那么火，看完总算明白了
这是一个传闻中比珠峰、冈仁波齐还意外之喜的秘境~萨普神山位于比如县羊秀乡普宗沟境内，千百年来一直矗立于此，周围群山环绕，主峰被尊为当地的神山之王。
匠行旅行
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（胆小慎点）揭秘少数民族葬俗：神农后裔期待先人灵柩返回故土
生老病死是人一生中的大事，在中国更是有“事死如事生”的说法，为了更好地送逝者最后一程，中国各地、各民族都发展出了不同的丧葬习俗。藏族的天葬提到少数民族的神秘葬俗，最广为人知的当属藏族的天葬。
中国西藏网
拉萨：走过天葬台
可因为在色拉寺结识了拉萨一位叫尼玛的藏族朋友，一切就因“缘”而变了!从大昭寺广场乘坐24路公车既可以到达哲蚌寺、也可以到达色拉寺，中间还有庙虽小但香火却很旺的扎基寺。色拉寺全称“色拉大乘寺”，是藏传佛教格鲁派的六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚的一座。
了了的天空
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崔殿月：丧葬——土默特地区蒙古族旧习（中）
过一、二日，把死者放在马车上，由家属驱车到野外，按喇嘛指定的方向地点行进，因车的波动，尸体自行落地，这就是天葬。
观史惜今
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人骨法器——嘎巴拉碗
这只产于清代，用人类头骨打造的法器，尽管被漫长岁月浸染得深沉暗淡，却依然散发冰凉的死亡气息，着让人背脊发麻，内心不安。
了不起的杨大婶
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