学界关于唐代“新乐府”与“新乐府运动”尚有诸多争议。如裴斐、罗宗强、周明、王启兴、王运熙、黄耀堃等学者或从“运动”概念，或从“新乐府”概念的角度，质疑新乐府运动的存在。与之相反，卞孝萱、朱炯远、蹇长春、邱燮友、何诗海、朱安群、赵乐等学者则予以肯定。
春天，是万物复苏、生机勃勃的季节。自古以来，无数文人墨客以诗为笔，描绘出了一幅幅生动美丽的春天画卷。从《诗经》的质朴纯真，到唐诗的华丽奔放，再到宋词的婉约细腻，春天的形象在诗歌中得到了淋漓尽致的展现。古代诗人笔下的春天是丰富多彩、千姿百态的。
作者：郭丽（首都师范大学文学院副教授）在唐代，有一批诗人在努力恢复古乐府传统，如李白、元结等人。与此相反，还有一批诗人又在大力倡导新乐府，如中唐李绅、元稹、白居易等人。其实，早在初唐时卢照邻就表达过对新乐府的看法。
唐代“新题乐府”是与古题乐府相对的概念，又称“新乐府”。最早提出这一概念的当是中唐诗人李绅，他创作《乐府新题》二十首，元稹和作十二首，称为“新题乐府”（《和李校书新题乐府十二首序》），白居易也创作了五十首《新乐府》。
如果说中国的诗坛是一片高原，那么唐诗无疑属于这片高原最为辉煌的高峰。有唐一代，国家统一、疆域辽阔，李白咏叹“黄河之水天上来”，杜甫面对泰山感叹“会当凌绝顶，一览众山小”，岑参遥至西域领略雪山、大漠风光…
