在佛教中，如果一个人做了错事，想要改变未来的果报，可以通过以下几个方面来努力：1. 忏悔：认识到自己的错误，并真诚地感到后悔。忏悔可以帮助清除心灵上的负担，减轻负面行为带来的影响。2. 发愿：发誓不再重复同样的错误，并且要努力行善积德，以此来弥补过去的过失。3.
破戒，是诸位戒友不愿发生，又不得不面对的情况。在戒色的漫漫长路上，不少戒友都遭遇过这样的困境：好不容易坚持了一段时间，却不慎破戒。随之而来的，是深深的自我怀疑与焦虑，脑海中第一个浮现的问题便是：之前付出的努力是不是都付诸东流了？是不是一切又要回到原点？ 其实，大可不必如此悲观。
（三）皈依的本质１、完全主动地、一心一意地依靠、信赖、服从三宝为“皈依”之义。这个皈依定义说明：第一，真正的皈依必须出于主动，不能随附别人，不能迎合某种潮流，不能为了眼前某种利益；第二，必须是一心一意，而不是三心二意，半信半疑。
最近看到一些戒色已达2月以上，甚至近1年的兄弟，因一时不慎破戒，而由此认为60多天的成果彻底毁了，又得从0开始戒色，因此而一蹶不振，短期内又接连破戒，越发不可自拔，这样沉迷近2、3个月甚至半年后，痛定思痛才又重新回来戒色，不免感到万分惋惜。
昨天去了祖庭，不知是因为他古色古香的建筑，还是学习拜佛后的豁然开朗，我觉得离佛好像近了一步。之前，湖南刘师兄一直念叨着要去皈依。我查了下，皈依也没有特别高的门槛，也没有特别苛刻的要求，而且去其他寺庙还可以免费。从祖庭回来，湖南刘师兄又张罗说一起去皈依，我想缘分可能到了吧。
心愚 大象佛学图书馆（01）关于学佛是不是一定要皈依，皈依之后是不是应该积极受戒，可能是许多初学佛者都纠结过的问题。俺刚学佛那会儿，也纠结过这些，后来出家了，仍然经常有人问这些问题，可见这类问题应该是有普遍性的。
对众生发出广阔无边的菩提心 小乘佛教的戒律，就像拿着的玻璃杯掉到地上碎了，碎了就是碎了，无论怎么补都是一个破杯子。大乘佛教是为了利益天下一切苦难众生受菩萨戒，很多人也喜欢受戒。可十八条戒律受完，不能持守戒律的人比比皆是。
有人会反过来看问题，认为既然一切都是无常，都会消逝，那么大家满可以随心所欲，不计后果，也不必精进追求什么，反正到头来都留不住。佛陀在指出无常的事实之后，又慈悲地开示了事物背后的另一个真相——因果的法则，使我们不至于迷失在无常之中。
我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作;我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。
（六）皈依的利益和作用关于皈依的利益和作用，根据《地论》共有八项，根据《噶当心传》，也有八项，均见《菩提道次第广论》。现依次介绍如下：《地论》所载皈依利益与作用是：１、获大福报。如《不灭鼓音等持经》所说：“佛不可思议，法不可思议，圣僧不可思议，皈信不可思议者，其福报亦不可思议。
我们经常从媒体上看到某某人出家当了和尚，某某人皈依佛门了。我们总认为“皈依”和“出家”是一个意思，其实这两个词语的含义是完全不同的，不然不会出现两个词语。今天来解开这个疑惑。皈依和出家一样吗？“皈依”不是佛教的专用词。“皈”字，从某种意义上等同于归来的“归”。
佛教徒有两种，一种是出家的和尚、尼姑，一种是不出家的居士。举行戒诵，全寺僧人齐集一处，一般在戒堂进行，由住持主持，共诵《戒本》，讲授戒律，检查戒行，若有僧人犯戒，则令其检查忏悔，并需别人举过，亦即开展批评与自我批评。
