古哲人老子的“道生—道德—道相—道势”宇宙论框架的理论学说，代表着中国最高的形而上学，也代表着中国哲学的诞生，以及中国哲学宇宙本体论的理论根基。而且，迄今为止，还是老子率先提出:“道”是宇宙万物的本原，万物皆从道中产生，最后又复归于“道”。
其中有些说法，如“道家也持自然之天的观念，但道家的天人关系中，人对待自然是完全顺从、消极无为的，并且要求人最终回归到自然状态，这就从某种意义上泯灭了人作为宇宙灵长的价值和意义”，事关对道家核心思想的认识，尚需进一步加以讨论。
道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在、无所不包，万物都是从“道”演化而来的。此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法，一是尊玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神。
阴阳对应的是男女两种性别，环境对应阴宅祖坟与阳宅，先对应社会现象再对应自然现象，阴是黑夜，阳是白天，阴是月亮，阳是太阳等，阴阳之间的关系是既对立又统一，转化，人的命运也是受阴阳两种因素所影响，想改变运气的走向必须阴阳同调。
一 阴阳五行篇 0001 一阴一阳之谓道。（《周易·系辞上》） 阴阳学说是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方法论，包涵着丰富的辩证法思想。阴阳学说认为，世界是物质的，物质世界是在阴阳二气相互作用下发生、发展、变化着的。
中医基础理论基本上取源于儒、道二家，其中，儒家对生殖活动的认识，强烈地表现出社会道德的特点，最有代表性的理论是重视子嗣之说“不孝有三，无后为大”；道家则对性、生殖抱着十分直率的态度。中医学术植根于传统文化，在它身上，流动着生殖文化的血液。
一、道象道理 道体道德 道变道术 道用道功的概念定义及其关系道象也叫道貌，指道的形象、法象，在天成象，在地成形；道理指道的本原本源、整体法则和运行规律。道象与道理是形式与内容、现象与本质之间的内外关系。道体是道的形体本体，道德是道的思想内容。孔德之容，惟道是从。
说到“阴阳”，就认为《周易》为母，为元，为宗，而道家贵“阴”，儒家崇“阳”，两家互补，成就了蔚为大观的中国阴阳学。此说看似有理，实则模棱两可。造成这一错误认知的原因复杂，但归根结底是“三教合一”传统教化的结果，持此说的人既不懂易学，更不懂道家。
