儒家内生修持有其特殊的内容，明体，开悟之学是 中华传统文化奥妙的重要内容。儒学的主题就是“内圣外王”，“内圣外王”，是修己安民的意思。内圣是其内在的基础，外王安民是其内圣圆成的重要环节。儒学之修为，立志达本，儒学之本就是要证悟明体。那么证成圣人是什么状态呢？
摘要:从《逍遥游》《齐物论》到《天下》篇，“物”一直是庄子哲学思想的核心概念。借助中西哲学的会通视域，从《天下》篇的物论入手，由物判别诸家思想，进而揭示庄子物论中关于人与己、人与他者、人与物、物与物以及万物与道的多重关系，方得真谛。
这部《国学溯源》对儒、道、法、墨四家学说以及孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子、墨子等七位先贤的思想源流进行全面梳理，并由此追溯中华文明之精神源头，显示作者对于“国学经典与现代社会”这一长期关注的问题有了更为系统的思考，故尤值得关注。
《国学溯源》夏海著中华书局。这部《国学溯源》对儒、道、法、墨四家学说以及孔子、孟子、荀子、老子、庄子、韩非子、墨子等七位先贤的思想源流进行全面梳理，并由此追溯中华文明之精神源头，显示作者对于“国学经典与现代社会”这一长期关注的问题有了更为系统的思考，故尤值得关注。
摘要:礼义是勾画荀子儒学的核心概念，王者之政制则是礼义之治的典范，君子通过修治礼义，不仅要给群居的人类带来和平与安全，而且要通过礼义的隆礼体系，建构起人伦的差序，实现“圣者尽伦，王者尽制”的王道政治理想。
