交光法师讲楞严经

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交光大师与《楞严经正脉疏》
《大佛顶首楞严经》自中唐神龙元年译出以迄今时，一千三百余年间，备受禅讲之士所推崇，亦是后世行者必读之经。
清风徐发
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《楞严经》交流（五）四依四不依
我们继续交流《楞严经》，上次说到了义和不了一的区别。不了义就是临时的，当时的一个场景，说了一些话，对着一些弟子，佛的弟子们根器在哪儿呢，就暂时那么说，那是不了义。了义就是最彻底最究竟的。法华经里面，我印象特别深刻，法华经完全不提三乘，什么小乘，大乘，中乘不说。
学佛法
《楞严经》三句开悟谒语：诵持透了，福报就来了
《楞严经》有言:“理可顿悟，事须渐修。”人生在世，每一个人都是修行者。人可贵的，是能够修炼自己，锤炼自己，是可以进行自我完善。
洞读
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佛教教育短片-楞严经的故事
光灭处命光微，到眼繁华转眼非；莫在险途贪五欲，弥陀日夜望儿归。
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《楞严经》
《大佛顶首楞严经》，又称《首楞严经》《大佛顶经》《大佛顶首楞严经》《中印度那烂陀大道场经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是大乘佛教的一部极为重要的经典。
土拨鼠是大叔
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《楞严经》客尘悟｜污染心性的无明外来烦恼，为何我们寄居不停？
在《楞严经》中，阿若憍陈如提到自己因悟客尘二字成果，接下来他自己讲述对于客尘二字的理解:“就像在旅行中的客人投宿一样，有的停下来歇息是为了吃饭，有的为了睡觉休息，但是吃睡过后，还是要继续开始向前走，没有空闲安住下来。
望山湖主
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守培法师：《楞严经》四种决定清净明诲疏
摘自《大佛顶首楞严经妙心疏》第一决定清净明诲六道众生，皆以淫欲而证性命。淫为生因，因断故，果不能相续。其心不淫者，不但身不作淫事，心亦不起淫念。身心清净故，生因断也。或谓大乘戒心不戒身，此正魔说也。岂有心不动而身能作哉？当云：小乘戒身不戒心，大乘身心俱戒。
禅林网
且看欲界一一《楞严经》
阿难诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。
妙喜莲华
浅谈《楞严经》
《楞严经》全经名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是大乘佛教特别是中国大乘佛教的一部极为重要的经典。
安心李老师
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#楞严经
这些人都走了以后，第四等人下来个子很矮，黑黑的瘦瘦的，进来的时候不敢从门这么一直进来，捋着墙边走，连我们的影子都不敢踩。
提升改变自己
开悟的楞严经
楞严经你悟懂了一句都够你受用无穷，因为它道出了宇宙的真相，一切都是心的作用。你只要把握住你的起心动念，则法界都是你的困为境，随你的心念转。
Huixin
手抄大佛顶首楞严经卷六
觉海性澄圆圆澄觉元妙。元明照生所所立照性亡。求出世间人成就涅槃心。非是长修学浅深同说法。圆通超余者真实心如是1|。
懂宇辉煌
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楞严经三卷
即彼目睛，瞪发劳者，兼目与劳，同是菩提瞪发劳相。因于明暗二种妄尘，发见居中，吸此尘象，名为见性。伏请世尊为证明五浊恶世誓先入如一众生未成佛终不于此取泥洹。
行者
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第四讲
如何修证佛法2019(1) 第四讲水老鹤识阴五阴及边际妄想本空四大解脱佛说《法华经》拈花微笑上次我们谈到修证的事相，说到《楞严经》的五十种阴
复旦大学出版社
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智慧法语：佛说不回味夫妻之事者死后将去这重天
逢欲暂交去,无思忆名须焰摩天（图片来源：资料图）【经典原文】逢欲暂交，去无思忆；于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及。是诸人等，自有光明。如是一类，名须焰摩天。——《楞严经》【经文解释】这是六欲天的第三天，又叫“夜摩天”。
觉悟号

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问答

楞严经是在讲什么？
头条问答
现在你最想得到什么，你会怎么实现这个目标？
PS：没有想法，人与咸鱼又有什么区别?
头条问答
楞严经印广法师和慧律法师谁讲的好？
头条问答

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