当初汉高祖刘邦决定与匈奴和亲的时候，本来是打算嫁亲生女儿鲁元长公主的。最后在鲁元长公主的生母吕后的坚决反对下，事情没有成功，只是封了一个宗室女为公主和亲。有了这个先例在那里，后面的几位皇帝就有样学样，需要公主和亲匈奴的时候。
《 中华读书报 》（ 2024年07月31日 05 版）■杨阿敏康熙朝日讲是中国古代历史上持续时间最长的御前讲席，自康熙十年四月始，至康熙二十五年闰四月止，持续十五年，日讲近九百次。康熙帝是日讲制度最成功的实践者，其勤学之精神，不仅远迈前代帝王，即比之士大夫读书人，亦不遑多让。
《尚书》是我国现存最早的历史文献汇编，有“政书之祖，史书之源”的美誉。《尚书》文本有亦经亦史的特点，“民惟邦本，本固邦宁”“满招损，谦受益”“玩人丧德，玩物丧志”等言论体现出德为政本、敬德保民、勤俭戒贪、任贤尚公、明德慎罚、刑以弼教等治道思想，反映出中国古代先贤的德治理念。
在中国历史上，外戚专权是一个非常突出的问题。有鉴于此，明朝严格控制后族的势力，后妃须来自民间，最多为小家碧玉，而不可能来自权贵之家。据《明史*后妃传》记载，朱元璋于洪武元年修纂《女训》，以此作为管理后妃的“根本大法”。
唐皇李治重视科举，扳倒长孙无忌后，年年扩大科考名额，亲自查阅考卷，选中数名进士。660年初，李治发动了进攻朝鲜半岛的战争，朝鲜半岛上有三个国家:高句丽、新罗、百济，李治先是联合新罗攻占百济，然后又出兵四十万攻打高句丽，意在灭国。
考古学之外，我们对于传统社会（图像、电子记录时代之前）的系统了解基本上是依靠口传和文字记录，前者不稳定，故以后者为主。文字记录的主体是文献，文献中最重者为典籍，尤其是与传统社会发生过剧烈互动的“经典”。文字的出现和应用是革命性的，经典的形成也是一样，它们都是塑造传统的利器。
