主体/客体（Subject/Object）18 “subject”（主体）源于拉丁语“subjicere”及“subjectum”。它同“object”（客体）就像一根绳子上的两个蚂蚱，始终谁也离不开谁，但也不可能完全同一起来。
在《公共领域的结构转型》发表60 年后，年逾九十的哈贝马斯重新探讨了公共领域的变迁与前景。在社交媒体与数字平台大行其道的当代背景下，主体性本身已在虚拟与现实之间模糊不清，重建基于主体间交往的商谈伦理又何以可能?
日本的康德学者安培能成则用蓄水池来比喻康德哲学:此前的哲学都注入其中，此后的哲学从其中流出。这种在哲学史上的枢纽性地位一般来说是赋予康德的以知、情、意为主要对象的整个哲学体系的，而政治哲学在这个体系中的地位恰恰是一直以来都存在争议的，于是康德政治哲学的形象就带上了某种暧昧不明的色彩。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”韩裔德国哲学家韩炳哲在《禅宗哲学》里就此写道：“人要做的就是在寻常的重复中，看到不寻常之古老。重复的时间作为无烦的时间，带来了‘好时节’。”重复的即重要的，在重复中才有时间性和仪式感。
汲取西方马克思主义中承认、共鸣等理论资源中的主体间性原则，并将其与中国智慧和实践有机结合，进一步理解和阐释文明如何交流、文明如何互鉴，提出更符合当下国际传播语境的“认同间性”概念作为建立文明交流互鉴的国家间共鸣关系的基础。承认 共鸣 国际传播 认同间性 文明交流互鉴。
