但是一个人太全面、太完美了，反而让人容易顾此失彼，因为过于关注他某一方面的表现而忽视其他方面，比如世人对诸葛亮的关注焦点大多集中在政治家这个身份上，即便我们从小就学习、背诵过他的《出师表》，可能依然会容易忽视他在文学方面的成就和造诣。
《出师表》这篇奏折，有着满满的自我吹捧，满篇都是虚伪无耻的言论！什么三顾茅庐！什么三分天下！都是诸葛亮自己吹嘘出来的，反正刘备已经死了，诸葛亮想怎么吹嘘，就怎么吹嘘！诸葛亮这么强调刘备对他的重视，就是想抬高自己的地位，打压刘禅！
谭其骧先生本质是不承认《出师表》的，为了证明诸葛亮“躬耕于襄阳”，他说“襄阳当时是刘表的地方。刘表在初期没有介入军阀混战，所以诸葛亮有可能在那里度过号称十年的躬耕生活”，又说“诸葛亮在十年躬耕生活中，交往的人都是襄阳人”。
#上海头条#岳飛手書《出師表》石刻碑之真偽（四）南阳武侯祠岳飞手迹《出師表》跋文内容质疑岳飞《出師表》題跋中有：“绍兴戊午，秋八月，望前，过南阳谒武侯祠，遇雨，遂宿祠内。更深秉烛细观壁间昔贤所赞先生文词诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨，是夜竟不成眠，坐以待旦。
在中国当代史学研究领域，环绕着对于岳飞的评价，可以说是争端最多的问题之一，本文仅从抗战以来说起。1932年上海“一·二八”事变爆发，1月29日汪精卫在和蒋介石在探讨应怎样应对“一·二八”事变时说:“南宋的秦桧遭到世人唾骂，但我觉得秦桧也是个好人。
《光绪南阳县志》“关于卧龙岗所谓岳飞手书出师表的记载说：此碑在江南之彭城，壬申摩勒于石。则此帖盖恺所购也。原跋，下有少保印章。考宋史本传，绍兴十年飞授少保，此帖称戊午，实绍兴八年，飞未授此阶，不应有此印章。殆浅人赝为之欤。”大意是这碑文是光绪二年从彭城买回的字刻的。
《光绪南阳县志》记载：“宋书出师表，存在县西南七里卧龙冈，绍兴八年岳飞草书，光绪二年刻石。按此刻后，有知府任恺跋称：此碑在江南之彭城，壬申摩勒于石。则此帖盖恺所购也。原跋，下有少保印章。考宋史本传，绍兴十年飞授少保，此帖称戊午，实绍兴八年，飞未授此阶，不应有此印章。
