最近写了个《偶得》 ：觉知众生苦，方能起悲心。了知法我无，深深海底行。 感觉自己有点飘飘然了。因为分析了一下身边很多人的行为，其实都是来源于对“我”执着而伴生的恐惧。接下来要讲理论了，人体是由细胞构成的，细胞不停的在代谢，每一刻都有细胞在生长和繁殖。
作者：陈更《二十四诗品》中有“高古”一品。正如诗品所言，“黄唐在独”，回到黄帝、唐尧的时代，亲近远古的人，会解除内心的某些羁绊。当人类社会文明发展得愈成熟、愈充分，也意味着束缚愈多。正如幼年时我们许多轻灵的想象，便来自无知。知识有时也是罗网，让我们困于其中。
中新网北京11月21日电(记者 上官云)“嘿，您吃了吗？”“午饭(晚饭)打算吃点什么？”两个中国人见了面，“吃”是常用的寒暄话题，聊起美食，气氛总会热闹几分。而在作家马伯庸的笔下，通过写美食，也可以讲一个相当不错的故事。
■李溪在物质生活越来越发达的今天，关于物的知识爆炸性增长，物的品类和功能被一再细分，随之而来的是大量的物被迅速地生产、更新、迭代，又迅速地被剩余、被抛弃、被遗忘。早在先秦时期，庄子似乎就预知到了这一局面。为了避免这一悲剧，他选择了“物化”。
在与苏轼相关的众多画像中，有一个题材流传甚广，且经久不衰，那便是“东坡笠屐图”。历代的《东坡笠屐图》，对苏东坡的形象刻画有着发展、演变的轨迹，所反映的不光有时代的印记，还有诸多文人画家的命运际遇和他们对东坡精神、风骨的理解，甚至是个人情趣和气质的具象化投射。
清代诗人赵翼有一个名句：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。国家的不幸，是诗家创作的幸事。确实，司马迁也有这样的观点，他说：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》……许多优秀的作品，都是在困境中写就的。
