如佛教导：“造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。”这样就对了！就可以令自己的境遇逐步好转。这里并不牵扯我们需要付出什么样的精力、财力、仅仅是心念的转变。就可以了。那么这也是我们改变因果的诀窍——“业集随心”，改变我们的心，就能改变业力聚集的方向。
《根本说一切有部毗奈耶》卷十五中提到，忏和悔分别具有不同的意义，忏是请求原谅，悔是自申罪状。《六祖坛经·忏悔第六》中解释道:“忏者，忏其前愆，从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏;
明清之际，社会动荡不安，佛教弊端种种，僧团律仪荡然无存，僧众混杂，僧人素质低下。面对此种境况，明末高僧智旭一生三阅律藏，刻苦钻研律学经典和前人著述，继承和发展了前人的律学思想，且推陈出新，为进一步弘扬佛教思想提供了基础保障和理论可能性。
《受菩提心戒仪》中有忏罪真言。浅释是祈请持金刚尊摧毁行者一切罪垢。受过戒的师兄，都会在师父面授中得知其意义和作用，另有偈颂可领会。另外胎藏界九方便中亦有“出罪方便”，常作念诵亦可得到相当作用。以下这段文字师兄应该很熟悉的，温故而知新吧！：四、 忏 悔依教敬佛。往往有行之多年。
【验相：真实神清慧朗，身体轻盈，信心出离心无勤而生起等；】修行十万遍百字明或平常念诵百字明期间，功德若有增长，则会呈现见解日益赤裸、身体轻安等征相。即便平常没有专修出离心和信心，两者也会逐渐增长，这也是业障清净的表现。
随顺世缘善忏悔前几天写了日记《随顺世缘持五戒》，讲到我们要如何才能善用其心、善待一切地守五戒。因为我们要知道受戒是很难的事情，而舍戒却极其简单。所以，我们要珍惜我们所守的戒律，要知道这是我们做好人的标准，是我们人天福报的保证，是我们走向解脱的必由之路。
【庚二、总说能净四力如《宣说四法经》云：“弥勒菩萨，若具四法，能清净罪业，则能胜伏所造所积之一切罪业。”何为四法？即厌患对治力，现行对治力，返还对治力，所依对治力。】何为清净罪业的四法？即厌患对治力、现行对治力、返还对治力和所依对治力。
